有疑，和尚智慧廣大，願略說經中義理。 師曰：『法達，法即甚達，汝心不達；經本無疑，汝心自疑。 汝念此經，以 何為宗？』 達曰：『學人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？』 師曰：『吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當為汝解說。 』 法達即高聲念經，至譬喻品，師曰：『止！此經元來以因緣出世為宗，縱說 多種譬喻，亦無越於此。 何者因緣？經雲：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出 現於世。 」一大事者，佛之知見也。 世人外迷著相，內迷著空；若能於相離相， 於空離空，即是內外不迷。 若悟此法，一念心開，是為開佛知見。 佛，猶覺也； 分為四門：開覺知見、示覺知見、悟覺知見、入覺知見。 若聞開示便能悟入，即 覺知見，本來真性，而得出現。 汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知 見，我輩無分。 若作此解，乃是謗經毀佛也。 彼既是佛，已具知見，何用更開？ 汝今當信佛知見者，只汝自心，更無別佛。 蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛 塵境，外緣內擾，甘受驅馳，便勞他世尊從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向 外求，與佛無二；故雲開佛知見。 吾亦勸一切人，於自心中，常開佛之知見；世人心邪，愚迷造罪，口善心惡， 貪嗔嫉妒諂佞我慢，侵入害物，自開眾生知見。 若能正心常生，智慧觀照，自心 止惡行善，是自開佛之知見。 汝須念念開佛知見，勿開眾生知見。 開佛知見，即 是出世；開眾生知見，即是世間，汝若但勞勞執念，以為功課者，何異嫠牛愛尾？』 達曰：『若然者，但得解義，不勞誦經耶？』 師曰：『經有何過，豈障汝念？只為迷悟在人，損益由己。 口誦心行，即是 轉經；口誦心不行，即是被經轉。 聽吾偈曰： 「心迷法華轉，心悟轉法華，誦經久不明，與義作讎家； 無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長禦白牛車。 」』 達聞偈，不覺悲泣，言下大悟，而告師曰：『法達從昔已來，實未曾轉法華， 乃被法華轉。 』再啟曰：『經雲：「諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思共度量，不能測 佛智。 」今令凡夫但悟自心，便名佛之知見，自非上根，未免疑謗。 又經說三車， 羊鹿之車與白牛之車，如何區利？願和尚再垂開示。 』 師曰：『經意分明，汝自迷背。 諸三乘人，不能測佛智者，患在度量也，鐃 伊盡思共推，轉加懸遠。 佛本為凡夫說，不為佛說，此理若不肯者，從他退席， 殊不知坐卻白牛車，更於門外覓三車。 況經文明向汝道，唯一佛乘，無有餘乘。 若二若二乃至無數，方便種種因緣譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。 汝何不省？三 第16頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《六祖壇經》
第16頁
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