車是假，為昔時故；一乘是實，為今時故。 只教汝去假歸真，歸真之後，真亦無 名。 應知所有珍財，盡屬於汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無用想； 是名持法華經。 從劫至劫，手不釋卷，從晝至夜，無不念時也。 』 達蒙啟發，踴躍歡喜，以偈贊曰： 『經誦三千部，曹溪一句亡，未明出世旨，寧歇累生狂； 羊鹿牛權設，初中後善揚，誰知火宅內，元是法中王。 』 師曰：『汝今後才可名念經僧也。 』達從此領玄旨，亦不輟誦經。 僧智通，壽州安豐人，初看楞伽經約千餘遍，而不會三身四智，禮師求解其 義。 師曰：『三身者：清淨法身：汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身， 汝之行也。 若離本性，別說三身，即名有身無智；若悟三身無有自性，即名四智 菩提。 聽吾偈曰： 「自性具三身，發明成四智，不離凡聞緣，超然登佛地； 吾今為汝說，謗信永無迷，莫學駛求者，終日說菩提。 」』 通再啟曰：『四智之義，可得聞乎？』 師曰：『既會三身，便明四智，何更問耶？若離三身，別談四智，此名有智 無身。 即此有智，還成無智。 』複偈曰 『大圓鏡智性清淨，千等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡； 五八六七果因轉，但用名言無實性，若於轉處不留情，繁興永處那伽定。 『如上轉識為智也。 教中雲：「轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智， 轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。 」雖六七因中轉，五八果上轉；但 轉其名，而不轉其體也。 』 通頓悟性智，遂呈偈曰： 『三身元我體，四智本心明，身智融無礙，應物任隨形； 起修皆妄動，守住匪真精，妙旨因師曉，終亡染汙名。 』 僧志常，信州貴溪人，髫年出家，志求凡性；一日參禮。 師問曰：『汝從何來？欲求何事？』 曰：『學人近往洪州白峰山禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑，遠 來投禮，伏望和尚指示。 』 師曰：『彼有何言句，汝試舉看。 』 曰：『智常到彼，凡經三月，未蒙示誨。 為法切故，一夕，獨入丈室，請問 如何是某甲本心本性？ 第17頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《六祖壇經》
第17頁
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