甚多。 」 ○離相寂滅分第 十四 爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：「希有，世尊！佛 說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。 世尊！若複有人得聞 是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有功德。 世尊！是實相者，即 是非相，是故如來說名實相。 世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。 若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人即為第一希有！何以 故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。 所以者何？我相即是非相，人 相、眾生相、壽者相即是非相。 何以故？離一切諸相，即名諸佛。 」佛告須菩提： 「如是，如是！若複有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。 何 以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜，須菩提！ 忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。 何以故？須菩提！如我昔 為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。 何以故？ 我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。 須菩提！又 念過去，於五百世作忍辱仙人，於爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。 是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心！不應住色生心，不應住 聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心！若心有住，即為非住，是故佛說菩薩 心不應住色布施。 須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。 如來說一切諸 相，即是非相。 又說一切眾生，即非眾生。 須菩提！如來是真語者，實語者，如 語者，不誑語者，不異語者。 須菩提！如來所得法，此法無實無虛。 須菩提！若 菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人 有目，日光明照，見種種色。 須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此 經受持、讀誦，即為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。 ○持經功德分第 十五 「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分複以恒 河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若 複有人聞此經典信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦，為人解說！須菩 提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德！如來為發大乘者說，為 第4頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《金剛經》
第4頁
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