王將以為臣乎？』王曰：『钜士也？見侮而不鬥，辱也！辱則寡人不以為臣矣。 』 尹文曰：『唯見侮而不鬥，未失其四行也。 是人未失其四行，其所以為士也然。 而王一以為臣，一不以為臣，則向之所謂士者，乃非士乎？』齊王無以應。 」 「尹文曰：『今有人君，將理其國，人有非則非之，無非則亦非之；有功則 賞之，無功則亦賞之，而怨人之不理也，可乎？』齊王曰：『不可。 』尹文曰： 『臣竊觀下吏之理齊，齊方若此矣。 』王曰：『寡人理國，信若先生之言，人雖 不理，寡人不敢怨也。 意未至然與？』 「尹文曰：『言之敢無說乎？王之令曰：『殺人者死，傷人者刑。 』人有畏 王之令者，見侮而終不敢鬥，是全王之令也。 而王曰：『見侮而不鬥者，辱也。 』 謂之辱，非之也。 無非而王非之，故因除其籍，不以為臣也。 不以為臣者，罰之 也。 此無而王罰之也。 且王辱不敢鬥者，必榮敢鬥者也；榮敢鬥者是，而王是之， 必以為臣矣。 必以為臣者，賞之也。 彼無功而王賞之。 王之所賞，吏之所誅也； 上之所是，而法之所罪也。 賞罰是非，相與四謬，雖十黃帝，不能理也。 』齊王 無以應焉。 」 「故龍以子之言有似齊王。 子知難白馬之非馬，不知所以難之說，以此，猶 好士之名，而不知察士之類。 」 白馬論第二 「白馬非馬」，可乎？ 曰：可。 曰：何哉？ 曰：馬者，所以命形也；白者，所以命色也。 命色者非名形也。 故曰：「白 馬非馬」。 曰：有白馬不可謂無馬也。 不可謂無馬者，非馬也？有白馬，為有白馬之非 馬，何也？ 曰：求馬，黃、黑馬皆可致；求白馬，黃、黑馬不可致。 使白馬乃馬也，是 所求一也。 所求一者，白者不異馬也，所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？ 可與不可，其相非明。 故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是 白馬之非馬，審矣！ 曰：以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬。 天下無馬可乎？ 曰：馬固有色，故有白馬。 使馬無色，如有馬已耳，安取白馬？故白者非馬 也。 白馬者，馬與白也。 馬與白，馬也？故曰白馬非馬也。 曰：馬未與白為馬，白未與馬為白。 合馬與白，複名白馬。 是相與以不相與 第2頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《公孫龍子》
第2頁
精確朗讀模式適合大多數瀏覽器，也相容於桌上型與行動裝置。
不過，使用Chorme瀏覽器仍存在一些問題，不建議使用Chorme瀏覽器進行精確朗讀。
