為名，未可。 故曰：白馬非馬未可。 曰：以「有白馬為有馬」，謂有白馬為有黃馬，可乎？ 曰：未可。 曰：以「有馬為異有黃馬」，是異黃馬與馬也；異黃馬與馬，是以黃馬為非 馬。 以黃馬為非馬，而以白馬為有馬，此飛者入池而棺槨異處，此天下之悖言亂 辭也。 以「有白馬不可謂無馬」者，離白之謂也；是離者有白馬不可謂有馬也。 故 所以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非以白馬為有馬。 故其為有馬也，不可以謂 「馬馬」也。 曰「白者不定所白」，忘之而可也。 白馬者，言白定所白也，定所白者非白 也。 馬者，無去取於色，故黃、黑皆所以應；白馬者，有去取於色，黃、黑馬皆 所以色去，故唯白馬獨可以應耳。 無去者非有去也，故曰：「白馬非馬」。 指物論第三 物莫非指，而指非指。 天下無指，物無可以謂物。 非指者天下，而物可謂指乎？ 指也者，天下之所無也；物也者，天下之所有也。 以天下之所有，為天下之 所無，未可。 天下無指，而物不可謂指也。 不可謂指者，非指也？非指者，物莫非指也。 天下無指而物不可謂指者，非有非指也。 非有非指者，物莫非指也。 物莫非 指者，而指非指也。 天下無指者，生於物之各有名，不為指也。 不為指而謂之指，是兼不為指。 以有不為指之無不為指，未可。 且「指者天下之所無」。 天下無指者，物不可謂無指也；不可謂無指者。 非 有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指與物非指也。 使天下無物，誰徑謂非指？天下無物，誰徑謂指？天下有指無物指，誰徑謂 非指？徑謂無物非指？ 且夫指固自為非指，奚待於物而乃與為指？ 通辯論第四 曰：二有一乎？ 曰：二無一。 曰：二有右乎？ 曰：二無右。 第3頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《公孫龍子》
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