貞觀十八年，太宗謂侍臣曰：「古有胎教世子，朕則不暇。 但近自建立太子， 遇物必有誨諭，見其臨食將飯，謂曰：『汝知飯乎？』對曰：『不知。 』曰： 『凡稼穡艱難，皆出人力，不奪其時，常有此飯。 』見其乘馬，又謂曰：『汝知 馬乎？』對曰：『不知。 』曰：『能代人勞苦者也，以時消息，不盡其力，則可 以常有馬也。 』見其乘舟，又謂曰：『汝知舟乎？』對曰：『不知。 』曰：『舟 所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。 爾方為人主，可不畏懼！』 見其休於曲木之下，又謂曰：『汝知此樹乎？』對曰：『不知。 』曰：『此木雖 曲，得繩則正，為人君雖無道，受諫則聖。 此傅說所言，可以自鑒。 』」 貞觀七年，太宗謂侍中魏徵曰：「自古侯王能自保全者甚少，皆由生長富貴， 好尚驕逸，多不解親君子遠小人故爾。 朕所有子弟欲使見前言往行，冀其以為規 範。 」因命征錄古來帝王子弟成敗事，名為《自古諸侯王善惡錄》，以賜諸王。 其序曰： 觀夫膺期受命，握圖禦宇，鹹建懿親，藩屏王室，布在方策，可得而言。 自 軒分二十五子，舜舉一十六族，爰曆周、漢，以逮陳、隋，分裂山河，大啟磐石 者眾矣。 或保‧V王家，與時升降；或失其土宇，不祀忽諸。 然考其隆替，察其興 滅，功成名立，鹹資始封之君，國喪身亡，多因繼體之後。 其故何哉？始封之君， 時逢草昧，見王業之艱阻，知父兄之憂勤。 是以在上不驕，夙夜匪懈，或設醴以 求賢；或吐‧而接士。 故甘忠言之逆耳，得百姓之‧仔摹J髦戀螞渡‧埃‧饕 愛於身後。 暨夫子孫繼體，多屬隆平，生自深宮之中，長居婦人之手，不以高危 為憂懼，豈知稼穡之艱難？昵近小人，疏遠君子，綢繆哲婦，傲狠明德。 犯義悖 禮，淫荒無度，不遵典憲，‧c差越等。 恃一顧之權寵，便懷匹嫡之心；矜一事之 微勞，遂有無厭之望。 棄忠貞之正路，蹈奸宄之迷途。 愎諫違卜，往而不返。 雖 文之大功，就梁、董之顯戮。 垂為炯戒，可不惜乎？皇帝以聖哲之資，拯傾危之 運，耀七德以清**，總萬國而朝百靈，懷柔四荒，親睦九族。 念華萼於《棠棣》， 寄維城於宗子。 心乎愛矣，靡日不思，爰命下臣，考覽載籍，博求鑒鏡，貽厥孫 謀。 臣輒竭愚誠，稽諸前訓。 凡為藩為翰，有國有家者，其興也必由於積善，其 亡也皆在於積惡。 故知善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。 然則禍福無門， 吉凶由己，惟人所召，豈徒言哉！今錄自古諸王行事得失，分其善惡各為一篇， 名曰：《諸王善惡錄》，欲使見善思齊，足以揚名不朽；聞惡能改，庶得免乎大 過。 從善則有譽，改過則無咎。 興亡是系，可不勉歟？ 太宗覽而稱善，謂諸王曰：「此宜置於座右，用為立身之本。 」 第34頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《貞觀政要》
第34頁
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