《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。 接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。 表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例,格式,並無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,稱得上一部屈指可數的作品.甚至在以往詞論界裏，許多人把它</p> 正文 原文 〖一〗詞以境界為最上。 有境界則自成高格，自有名句。 五代、北宋之詞所 以獨絕者在此。 〖二〗有造境，有寫境，此「理想」與「寫實」二派之所由分。 然二者頗難 分別。 因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。 〖三〗有有我之境，有無我之境。 「淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。 」 「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。 」有我之境也。 「采菊東籬下，悠然見南 山。 」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。 」無我之境也。 有我之境，以我觀物，故物 皆著我之色彩。 無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。 古人為詞， 寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。 〖四〗無我之境，人惟於靜中得之。 有我之境，於由動之靜時得之。 故一優 美，一宏壯也。 〖五〗自然中之物，互相關系，互相限制。 然其寫之於文學及美術中也，必 遺其關系限制之處。 故雖寫實家，亦理想家也。 又雖如何虛構之境，其材料必求 之於自然，而其構造，亦必從自然之法律。 故雖理想家，亦寫實家也。 〖六〗境非獨謂景物也。 喜怒哀樂，亦人心中之一境界。 故能寫真景物、真 感情者，謂之有境界。 否則謂之無境界。 〖七〗「紅杏枝頭春意鬧」，著一「鬧」字，而境界全出。 「雲破月來花弄 影」，著一「弄」字，而境界全出矣。 〖八〗境界有大小，不以是而分優劣。 「細雨魚兒出，微風燕子斜。 」何遽 不若「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。 」「寶簾閑掛小銀鉤」，何遽不若「霧失樓台， 月迷津渡」也？ 〖九〗嚴滄浪《詩話》謂：「盛唐諸公，唯在興趣。 羚羊掛角，無跡可求。 故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍。 如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象， 言有盡而意無窮。 」餘謂北宋以前之詞，亦複如是。 然滄浪所謂「興趣」，阮亭 所謂「神韻」，猶不過道其面目；不若鄙人拈出「境界」二字為探其本也。 〖十〗太白純以氣象勝。 「西風殘照，漢家陵闕」，寥寥八字，遂關千古登 臨之口。 後世唯範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象 已不逮矣。 〖十一〗張皋文謂飛卿之詞「深美閎約」，餘謂此四字唯馮正中足以當之。 第1頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《人間詞話》
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