朗讀魑魅之影第魑魅之影

「小犬區區之事，卻勞二位長老費心，在下真是誠惶誠恐。 」申雲潛眼見冷場，連忙道，「今日天色正好，宜談風月，那等俗事他日再理不遲。 」
申可軾期待了半天，也@ 不見父親松口，不禁有些沮喪。 
見申雲潛出來打圓場，張道士也自覺方才出言太過，於是舒緩表情，對松月禪師說：「貧道見住持一副對聯寫得如此精妙，想必於那詩文上是十分精通的。 申施主乃文雅之人，素來與住持交好，恐怕正應了那句『物以類聚，人以群分』啊。 」
申雲潛對張道士說：「住持大師飽讀詩書，為遠近聞名的詩僧，道長前半句所言不虛。 不過在下一介俗人，何德何能與高僧大德並列，道長後半句真是謬贊了。 」
「謬與不謬，自在一心，」張道士指了指心口，看了看申雲潛，道，「申施主又何必自謙。 」
「阿彌陀佛，老衲也是率性所為，哪裏稱得上什麼詩名，」松月禪師雙手合十道，「申檀越抬舉了。 」
第三章　爛柯負薪朱翁子（10）
「貧道雲遊之餘，對那佛門詩文，也略有耳聞，若說到曆代詩僧，以貧道之愚見，當以齊己齊己：俗名胡得生（約860年—約937年），潭州益陽（湖南省寧鄉縣）人，唐末著名僧人，《全唐詩》收錄其詩作八百餘首，數量僅次於白居易、杜甫、李白、元稹，而居第五。 為第一。 」這時張道士端起茶來，緩緩說道。 
「齊己詩風仙靈，深得禪機，自然當得第一之名。 」松月禪師頷首贊同。 
申雲潛平素本就喜讀唐宋詩篇，常與松月禪師砥礪切磋，今日見張道士竟然對詩也頗有見解，心中大喜，不禁口誦齊己詩作一首：「萬木凍欲折，孤根暖獨回。 前村深雪裏，昨夜一枝開。 風遞幽香出，禽窺素豔來。 明年如應律，先發望春台。 」
誦完之後，申雲潛道：「齊己詩中，弟子最喜這首《早梅》，全詩清潤平淡，不事雕琢，而頷聯中一@ 個『一』字確乃畫龍點睛之筆，鄭都官鄭都官：鄭穀（848年—909年），字守愚，袁州（江西省宜春市）人，唐末著名詩人，官至都官郎中，故稱為鄭都官。 改此字之後，高遠之意境立現，真是妙手天成，不愧『一字師』之名。 」
申雲潛口中「一字師」的典故，說的乃齊己曾以《早梅》一詩求教於鄭穀，鄭穀將頷聯中的「數枝開」改為「一枝開」，齊己讀罷拜服不已，稱鄭穀為其「一字之師」，遂成文壇一段佳話。 
「若論意境，則皎然皎然：俗姓謝，字清晝，湖州長城（今浙江省湖州市）人，生卒年不詳，中唐著名詩僧、茶僧。 《尋陸漸鴻不遇》一詩不可不提。 」張道士隨即誦道，「移家雖帶郭，野徑入桑麻。 近種籬邊菊，秋來未著花。 叩門無犬吠，欲去問西家。 報道山中去，歸來每日斜。 」
誦完詩後，張道士放下茶杯，悠然評論道：「此詩純任自然，當發則發，當止則止，尤以不說盡為妙，不著一字處，盡得風流，深具禪門三昧。 」
松月禪師微笑道：「阿彌陀佛，禪宗機鋒講究言語道斷，不立文字，那禪機全在韻外之致、味外之旨。 詩禪若能相合，悟解意境，則字字妙諦微言，與世尊拈花、迦葉微笑無異，乃悟道也。 」
第三章　爛柯負薪朱翁子（11）
申雲潛接過話頭，道：「唐人重詩好佛，故梨洲先生梨洲先生：黃宗羲（1610年—1695年），字太沖@ ，號南雷，又號梨洲老人，浙江餘姚（浙江省餘姚市）人，明末著名學者。 有『唐人之詩，大略多為僧詠』之語，而諸多文人詩句亦入禪機，尤以王右丞王右丞：王維（701年—761年），字摩詰，太原祁州（山西省祁縣）人，官至尚書右丞，故被稱為王右丞，盛唐著名詩人。 為最。 」
松月禪師點點頭，道：「《六祖壇經》曰，『不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛，故知萬法盡在自心』——維摩詰能居家成佛即是此理。 自唐以來，禪宗盛行，世人仰慕居家菩薩，多以居士自稱，其詩多入禪理，雖非出家之人，亦可稱作禪門詩人，不違大乘佛法之精神也。 」
自釋迦牟尼以降，佛教內部由於對教義的不同理解，逐漸形成了大乘佛法和小乘佛法兩大基本派別。 隋唐以後，漢傳佛教中禪宗、天台、華嚴、慈恩諸宗均重大乘佛學。 在大乘佛法裏，「僧」不僅指出家信徒，也包括居家信徒，松月禪師所說的維摩詰出自《維摩經》《維摩經》：全稱《維摩詰所說經》，一稱《不可思議解脫經》，後秦鳩摩羅什譯，為印度大乘佛教經典之一。 ，乃是受大乘佛法信徒推崇的一個居家菩薩。 相傳維摩詰原為天竺吠舍離城的富翁，他居家修道，曾與釋迦牟尼弟子文殊師利反複論說佛法，義理深奧，深為文殊所敬服。 維摩詰認為達到解脫不一定要過嚴格的出家修行生活，關鍵是主觀上要遠五欲，無所貪，這樣即使擁有資財妻妾也會「通達佛道」，完成真正的「菩薩行」。 王維就是因為欽慕維摩詰，所以才名「維」，字「摩詰」。 
「大師所言甚是，白香山、歐陽六一、蘇東坡、陳後山、範石湖、吳梅村者白香山……吳梅村者：六人皆為著名詩人，白居易（772年—846年）號香山居士，歐陽修（1007年—1073年）號六一居士，蘇軾（1037年—1101年）號東坡居士，陳師道（1053年—1102年）號後山居士，範成大（1126年—1193年）號石湖居士，吳偉業（1609年—1672年）號梅村居士。 ，無不應此也。 」申雲潛歎道。 
第三章　爛柯負薪朱翁子（12）
張道士哈哈大笑：「禪門奧義，萬法歸宗，無過『內省』二字，蓋孔子曰『為仁由己』、孟子曰『反身而誠』、老子曰『滌除玄覽』、莊子曰『心齋坐忘』也。 貧道曾去過嵩山嵩山：位於河南省登封市，與泰山、華山、恒山、衡山並稱五嶽，有中嶽廟、少林寺等著名道觀、佛寺。 ，見那少林寺中有一塊混元三教九流圖贊碑，上@ 面寫道：『佛教見性，道教保命。 儒教明倫，綱常是正……三教一體，九流一源。 百家一理，萬法一門。 』看來古人所雲三教一體，誠不欺我也。 」
松月禪師和申雲潛聞言不禁也撫掌大笑起來。 
就在三人相視大笑之時，申可軾卻倍感無聊，他在學校裏學的多是新學，平時斷斷續續跟著父親學了點孔孟之學，但又半懂不懂，於那道法禪理則是全然不懂，所以松月禪師他們在說什麼申可軾是一點都沒聽明白。 他早就想溜出去賞玩山水了，可是礙於禮數，只能在這裏枯坐，拿著一雙眼睛四下亂瞪，心中盼望著那三人早點聊完了事。 
「叫小妹不要到處亂跑，這裏畢竟是佛門淨地，不可造次，不然惹你爹爹發起火來，不好收拾。 」申包氏對大女兒申可怡說道。 
「是。 」申可怡點點頭，起身去叫小妹了。 
申包氏坐在涼亭裏，看著滿院子亂跑的小女兒，不禁柳眉微蹙。 因為要進香禮佛，她穿了一件湖藍色長袖綢襖，配上一條石青色長裙，全身並無繡紋鑲邊，十分素雅。 二女兒申可悅坐在申包氏對面，正嗑著手裏的瓜子。 
不多時，申可怡便帶著申可惟回來了，母女四人在涼亭中坐下，一邊嗑瓜子一邊閑聊。 這裏是龍淵寺的後院，毗鄰達摩殿，院中有一個睡蓮池，池中有涼亭，兩邊各有回廊式曲橋與池岸相連，池邊有數株百年銀杏，高聳參天。 院子背倚山勢，沿著院邊一條石板小路拾級而上，正是龍淵泉的所在。 申包氏等一幹女眷禮佛之後，便來到這後院僻靜之所休憩，寺中和尚都紛紛回避了，只留一個老頭陀在遠處掃落葉。

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《魑魅之影》