隔了好半晌，張雄才說道：「如此說來，這李、陳二人是非斬不可了？」
「非斬不可！」趙時行回答。
「不僅要斬，而且還得遊街示眾！」秦風說：「斬後還得為受害者善後！」
「自當如此！」趙時行表示贊同。
這是對歸義軍的正面宣傳，趙時行當然也知道秦風的用意。
張雄無奈的點了點頭，說道：「也罷，那便讓俺去與這兩兄弟道個別！」
說著朝秦、趙二人拱了拱手便歎著氣走出了帥營。
由此可知這張雄雖是心直口快有些不明事理，但卻是個重情重義之人。
接著自然便是押著兩名指揮使在敦煌國內大張旗鼓的繞上一圈，之後才由秦風親自監斬當著敦煌百姓的面砍了這兩名指揮使的腦袋。
而這不算完，乘著這個時機，秦風又與趙時行一道推出了十一條紀律，比如：「**擄掠擾亂地方者斬，臨陣脫逃者斬，詐功冒賞者斬……」
歸義軍這些從奴隸社會出身的軍士或許不知道法律是什麼，但很顯然他們知道掉腦袋是什麼，再加上剛剛就被砍了兩個身有戰功的指揮使，於是就更是人人將這些紀律銘記在心不敢輕犯。
這就是法治的作用，相對於的法治儒家更提倡的是人治也就是「以德禮治天下」。
但其實法治與人治都是同樣重要的，而且法治與人治在某些方面還是相通、互補，不完全是對立的。
法治就像是一劑猛藥，對於久病之人就需要用猛藥醫。而人治就像是調理和保養，它講究的是教育，是在社會中形成一種道德規範和道德底線。
就比如現在，以歸義軍現在這種狀態，如果還去跟他們說什麼道德、禮儀之類的……那早就被這些兵痞子給踢到一邊去了，但是如果跟他們說清楚哪些事不能做，否則就砍頭或是怎樣怎樣的處罰，那他們馬上就明白了。
當然，這並不代表對歸義軍只需要法治而不需要教育了。
事實上，秦風已打定主意，往後在對歸義軍的訓練上要像現代解放軍部隊一樣加入政治教育，要將他們培養成一支為百姓、為國家而戰的部隊，否則不過就是一群強盜而已。
這一點看起來似乎有些浮誇，或者說從表面上看與戰鬥力或是戰鬥素質沒有太大的聯系，但實際卻並非如此。
很明顯的是，如果一支軍隊是為了金錢、為了榮華富貴而戰，那麼這支軍隊必然貪生怕死……原因不說自明，只有活著才能享受到金錢和榮華富貴，死了再多的錢也沒法花啊。所以，這樣的軍隊通常就是有便宜占的時候就一擁而上生怕落於人後，一旦要有些落敗的跡像便很快就一哄而散。
相反，如果為的是百姓為的是國家，那麼他們就會想著背後有千千萬萬雙眼睛在看著，一旦他們退後半步便有可能造成成百上千的百姓的苦難、親人的死傷或是國土的丟失，於是自然是生死用命與敵決戰到底。
這樣的軍隊才是一支真正有戰鬥力的軍隊，尤其是在這冷兵器戰場上，是否擁有這樣的精神是十分重要的……現代高科技戰爭中，就算擁有再高的熱情也不過是一按按鈕就解決問題，而冷兵器作戰嚴格來說由於科技不發達所以雙方兵器都不存在代差，於是士氣與精神往往能起決定作用。
秦風對冷、**作戰都有研究，所以清楚的知道這一點，於是建設歸義軍自然就要從精神和士氣方面入手。
但問題就是：歸義軍的前身是回鶻奴隸軍，他們的親人大多都在甘州死的死散的散……簡單的說，就是歸義軍與敦煌百姓並沒有「親人」這樣的直接聯系，於是也就很難讓他們形成為親人、為百姓、為國家而戰的這種觀念。
不過考慮了一番，秦風就有了主意，只不過這個主意卻讓秦風自己都覺得有些啼笑皆非。
第八十八章 做媒
三更奉上。
再多說幾句，說的是北宋微宗時代的事，距離五代十國不過百餘年。古代不像現代一樣，現代科技高度發達每個十年就變了一個樣，古代的百餘年不過是滄海一粟，而在裏使用銀兩已是相當普遍了。覺得本書中不應出現銀子犒軍的讀者，同樣的也該質疑裏不該出現銀子才對吧。
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「子恒兄卻是回營了？」這一日曹元寧又帶著幾個人到歸義營廝混。
說起這曹元寧，秦風著實拿他沒辦法。
要說他胸無大志吧，可他偏偏又與蕭公敬等一行人不同，且在重大事情上總是能堅定立場相當有魄力。
第121頁完，請續下一頁。喜歡 Amo hot驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享