祝延聖壽。徽宗不允所奏。十一月，全台奏林靈素妄議神霄，妖惑聖聽，改除釋
教，毀謗大臣。靈素即日攜衣被出宮。徽宗降詔與宮祠溫州居住。
靈素至溫州營造青牛觀已成，一日，攜遺表一通，見溫守閭丘鶚，乞為繳進，
及辭州官親党而別，回歸本觀，與其徒曰：「某荷聖恩，有希世之遇。將來我逝
之後，可將七寶數珠托觀主藏之，恐他年朝廷有命取索，謹以獻焉。其餘物件，
汝輩可罄吾所有分之。」生前自卜墳於城南，囑其隨行弟子皇城張如晦雲：「汝
可扛舁我棺出城南山，遇地拆處，即是穴也。可就坼處掘深五尺，見龜蛇便下棺。」
師卒後，其徒如其遺命，扛舁棺木出所分葬地，果然地自發坼。掘深數尺，不見
龜蛇，下視其穴，深不可測，遂下棺葬埋。平明視之，四望坦然，不知葬所。及
靖康之變，朝命下溫州監伐靈素之墓，不知所在，命遂寢。
十一月，冬至後，徽宗又感起樂事，且為一年四季，好景良時，不容虛度，
且如一年內：
春乘寶馬，芳徑閑遊；夏泛畫船，長湖恣賞；
秋辰采菊，龍山登高；冬月觀梅，獸爐暢飲。
且說世人遇這四季，尚能及時行樂；何況徽宗是個風流快活的官家，目見帝
都景致，怎不追歡取樂皇都最貴，帝裏偏雄：皇都最貴，三年一度拜南郊；帝裏
偏雄，一年正月十五夜。州裏底喚做山棚，內前的喚做鼇山；從臘月初一日直點
燈到宣和六年正月十五日夜。為甚從臘月放燈蓋恐正月十五日陰雨，有妨行樂，
故謂之預賞元宵。怎見得有一只曲兒喚做《賀聖朝》：
太平無事，四邊寧靜狼煙杳；國泰民安，謾說堯舜禹湯好。萬民矯望，景龍
門上，龍燈鳳燭相照。聽教雜劇喧笑，藝人巧。寶‧宮前<口兄>水書符斷妖，艮嶽
傍相竹林深處勝篷島。笙歌鬧，奈吾皇不候，等元宵景色來到，恐後月陰晴未保。
東京大內前，有五座門：曰東華門，曰西華門，曰景龍門、曰神徽門，曰宣
德門。自冬至日，下手架造鼇山高燈，長一十六丈，闊二百六十五步；中間有兩
條鼇柱，長二十四丈；兩下用金龍纏柱，每一個龍口裏，點一盞燈，謂之「雙龍
銜照」。中間著一個牌，長三丈六尺，闊二丈四尺，金書八個大字，寫道：「宣
和彩山，與民同樂。」彩山極是華麗：那采嶺直趨禁闕春台，仰捧端門。梨園奏
和樂之音，樂府進婆娑之舞。絳綃樓上，三千仙子捧宸京；紅玉欄中，百萬都民
瞻聖表。且如前代慶賞元宵，只是三夜。蓋自唐玄宗開元年間，謂天官好樂，地
官好人，水官好燈。上元時分，乃三官下降之日，故從十四至十六夜，放三夜元
宵燈燭。至宋朝開寶年間，有兩浙錢王獻了兩夜浙燈，展了十七八兩夜，謂之五
夜元宵。怎見得昔人有只曲調，道是：
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