古，今也其時。
伏惟明大王殿下，天挺將聖，聰明神武，百辟冠冕，四海歸仁。是以皇上發德
音，下明詔，以大王為國之儲副，乃天下之本焉。雖複夏啟、周誦，漢儲、魏兩，
此數君者，安足為大王道哉。意者願聞殿下抗目夷上仁之義，執子臧大賢之節，逃
玉輿而弗乘，棄萬乘如脫屣，庶改澆競之俗，以大吳國之風。古有其人，今聞其語，
能行之者，非殿下而誰？能使無為之化，複興於邃古，讓王之道，不墜於來葉，豈
不盛歟！豈不盛歟！
弘正陋學書生，義慚稽古，家自汝、潁，世傳忠烈，先人決曹掾燕抗辭九諫，
高節萬乘，正色三府，雖盛德之業將絕，而狂直之風未墜。是以敢布腹心，肆其愚
瞽。如使芻言野說，少陳於聽覽，縱複委身烹鼎之下，絕命肺石之上，雖死之日，
猶生之年。
其抗直守正，皆此類也。
累遷國子博士。時於城西立士林館，弘正居以講授，聽者傾朝野焉。弘正啟梁
武帝《周易》疑義五十條，又請釋《乾》、《坤》、《二系》曰：「臣聞《易》稱
立以盡意，系辭以盡言，然後知聖人之情，幾可見矣。自非含微體極，盡化窮神，
豈能通志成務，探賾致遠。而宣尼比之桎梏，絕韋編於漆字，軒轅之所聽瑩，遺玄
珠於赤水。伏惟陛下一日萬機，匪勞神於瞬息，凝心妙本，常自得於天真，聖智無
以隱其幾深，明神無以淪其不測。至若爻畫之苞於《六經》，文辭之窮於《兩系》，
名儒劇談以曆載，鴻生抵掌以終年，莫有試遊其藩，未嘗一見其‧濉W災浦冀堤福
裁成《易》道，析至微於秋毫，渙曾冰於幽穀。臣親承音旨，職司宣授，後進詵詵，
不無傳業。但《乾》、《坤》之蘊未剖，《系》表之妙莫詮，使一經深致，尚多所
惑。臣不涯庸淺，輕率短陋，謹與受業諸生清河張譏等三百一十二人，於《乾》、
《坤》、《二系》、《象》、《爻》未啟，伏願聽覽之閑，曲垂提訓，得使微臣鑽
仰，成其篤習，後昆好事，專門有奉。自惟多幸，歡沐道於堯年，肄業終身，不知
老之將至。天尊不聞，而冒陳請，冰穀置懷，罔識攸厝。」詔答曰：「設《卦》觀
象，事遠文高，作《系》表言，辭深理奧，東魯絕編之思，西伯幽憂之作，事逾三
古，人更七聖，自商瞿稟承，子庸傳授，篇簡湮沒，歲月遼遠。田生表‧川之譽，
梁丘擅琅邪之學，代郡範生，山陽王氏，人藏荊山之寶，各盡玄言之趣，說或去取，
意有詳略。近‧|紳之學，鹹有稽疑，隨答所問，已具別解。知與張譏等三百一
十二
人須釋《乾》、《坤》、《文言》及《二系》，萬機小暇，試當討論。」