聞其唱者也，常和人而已矣。無君人之位以濟乎人之死，無聚祿以望人之腹。又
以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前。是必有異乎人者也。
寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數，而寡人有意乎其為人也；
不至乎期年，而寡人信之。國無宰，寡人傳國焉。悶然而後應，‧鍶舸恰9訝順
乎，卒授之國。無幾何也，去寡人而行，寡人恤焉若有亡也，若無與樂是國也。
是何人者也？」
仲尼曰：「丘也嘗使於楚矣，適見犭屯子食於其死母者，少焉‧若皆棄之
而走。不見己焉爾，不得類焉爾。所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。戰
而死者，其人之葬也不以‧資；刖者之屨，無為愛之；皆無其本矣。為天子之諸
禦，不爪翦，不穿耳；取妻者止於外，不得複使。形全猶足以為爾，而況全德之
人乎！今哀駘它未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全而
德不形者也。」
哀公曰：「何謂才全？」仲尼曰：「死生、存亡，窮達、貧富，賢與不肖、
毀譽，饑渴、寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規乎其始者
也。故不足以滑和，不可入於靈府。使之和豫，通而不失於兌；使日夜無‧而與
物為春，是接而生時於心者也。是之謂才全。」「何謂德不形？」曰：「平者，
水停之盛也。其可以為法也，內保之而外不蕩也。德者，成和之‧也。德不形者，
物不能離也。」
哀公異日以告閔子曰：「始也吾以南面而君天下，執民之紀而憂其死，吾自
以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身而亡其國。吾與孔丘非君
臣也，德友而已矣。」
齊桓公，桓公說之；而視全人，其‧肩肩。故德有所長而形有所忘，人不忘其所
忘而忘其所不忘，此謂誠忘。故聖人有所遊，而知為孽，約為膠，德為接，工為
商。聖人不謀，惡用知？不斫，惡用膠？無喪，惡用德？不貨，惡用商？四者，
天鬻也。天鬻者，天食也。既受食於天，又惡用人！有人之形，無人之情。有人
之形，故群於人，無人之情，故是非不得於身。眇乎小哉，所以屬於人也！‧乎
大哉，獨成其天！
惠子謂莊子曰：「人故無情乎？」莊子曰：「然。」惠子曰：「人而無情，
何以謂之人？」莊子曰：「道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？」惠子曰：
「既謂之人，惡得無情？」莊子曰：「是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之
不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。」惠子曰：「不益生，何以有其身？」
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