而況於人？故從事而道者，道德之；同於德者，德德之；同於失者，道失之。信
不足，有不信。
24. 企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長。其
在道，曰餘食贅行，物或有惡之，故有道不處。
25. 有物混成，先天地生，寂漠！獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾
不知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。道大，天大，
地大，王大。域中有四大，而王處一。人法地，地法天，天法道，道法自然。
26. 重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重，雖有榮觀，燕處超
然。如何萬乘之主，以身輕天下？輕則失臣，躁則失君。
27. 善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善計，不用籌策；善閉，無關鍵不可開；
善結，無繩約不可解。是以聖人常善救人，而無棄人；常善救物，而無棄物。是
謂襲明。善人，不善人之師；不善人，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖知大
迷，此謂要妙。
28. 知其雄，守其雌，為天下蹊。為天下蹊，常德不離，複歸於嬰兒。知其
白，守其黑，為天下式。常得不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。
為天下穀，常得乃足，複歸於樸。樸散為器，聖人用為官長。是以大制無割。
29. 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為。為者敗之，執
者失之。夫故物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或接或隳。是以聖人去甚，去
奢，去泰。
30. 以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生。故善者
果而已，不以取強。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。
物牡則老，謂之非道，非道早已。
31. 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道不處。君子居則貴左，用兵則
貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬‧炊‧希‧什幻潰‧裘
之，是樂殺人。夫樂殺者，不可得意於天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏將
軍居左，上將軍居右。殺人眾多，以悲哀泣之；戰勝，以哀禮處之。
32. 道常無名，樸雖小，天下不敢臣。王侯若能守，萬物將自賓。天地相合，
以降甘露，人莫之令而自均。始制有名。名亦既有，天將知止。知止不殆。譬道
在天下，猶川穀與江海。
33. 知人者智，自知者明。勝人有力，自勝者強。知足者富，強行有志。不
失其所者久，死而不亡者壽。
34. 大道泛，其可左右。萬物恃之以生而不辭，成功不名有。愛養萬物不為
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