塵眾，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛
即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如
來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合
相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。」「須菩提！一合相者，即是不
可說，但凡夫之人貪著其事。
○知見不生分第三
十一
「須菩提！若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提！於意雲何？
是人解我所說義不？」「不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我
見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人
見、眾生見、壽者見。須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是
知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是
名法相。
○應化非真分第三
十二
「須菩提！若有人以滿無量阿僧‧世界七寶持用布施，若有善男子、善女人
發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝彼。雲
何為人演說，不取於相？如如不動。何以故？
一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」
佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，一切世間天、
人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
作品評價
1、金剛：指金剛石，喻堅利之意，即以金剛之堅，喻般若體；以金剛之利，喻般若用。曆百劫千生，流轉六道，而覺性不壞。
2、般若：為梵語，華語當譯為妙智慧。（比世間智慧高深得多）。
3、波羅蜜：為梵語，華語譯為到彼岸。眾生因有我執，故陷於煩惱之苦海。倘能從生死煩惱苦海，渡到不生不滅、清淨安樂之地，即為到彼岸，即脫離了苦海。
4、經：經字當徑字解，比喻修行的一條路徑。常道也，貫攝也，貫穿所應說義，攝持所化眾生。
5、頓悟：就是一聞法，就知五蘊本空，六塵非有，立即開悟，而明大道。（六祖惠能為代表）
6、漸悟：由信而解，由解而行，由行而證，次第漸修，方可悟入。頓漸雖殊，而到彼岸則一也。（神秀為代表人物）
7、三藏：它是指經藏（佛所說的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、論藏（所說的法相問答，及佛弟子或佛滅後，諸菩薩所解釋的經義，及辯論法相的典籍）。
【如是我聞一時】 佛告阿難，結集時必以此數字冠諸經之首，如是者，表佛說皆如，所謂諸法如義，我聞是阿難自稱，以憑信實也。一時，言說法時也，佛說般若經六百卷，凡四處十六會，一王舍城鷲峰山七會，二給孤獨園七會，三他化天宮摩尼寶藏殿一會，四王舍城竹林園白鷺池側一會。計九會放光，是光即智慧光。見是光者，皆得無上菩提，佛說此甚深經，獨不放光，以顯平等無相智光而眾不見也。
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