國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難。」太宗曰：「玄齡昔從我定天下，
‧嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創之難也。魏徵與我安天下，慮生驕逸之
端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創之難，既已往矣，守成之難者，
當思與公等慎之。
貞觀十一年，特進魏徵上疏曰：
臣觀自古受圖膺運，繼體守文，控禦英雄，南面臨下，皆欲配厚德於天地，
齊高明於日月，本支百世，傳祚無窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？所
以求之，失其道也。殷鑒不遠，可得而言。
昔在有隋，統一寰宇，甲兵強銳，三十餘年，風行萬裏，威動殊俗。一旦舉
而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久，故行桀虐，
以就滅亡哉！恃其富強，不虞後患。驅天下以從欲，罄萬物而自奉，采域中之子
女，求遠方之奇異。宮苑是飾，台榭是崇，徭役無時，幹戈不戢。外示嚴重，內
多險忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，
率土分崩。遂以四海之尊，殞於匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉！
聖哲乘機，拯其危溺，八柱傾而複正，四維弛而更張。遠肅邇安，不逾於期
月；勝殘去殺，無待於百年。今宮觀台榭，盡居之矣；奇珍異物，盡收之矣；姬
姜淑媛，盡侍於側矣。四海九州，盡為臣妾矣。若能鑒彼之所以失，念我之所以
得，日慎一日，雖休勿休，焚鹿台之寶衣，毀阿房之廣殿，懼危亡於峻宇，思安
處於卑宮，則神化潛通，無為而治，德之上也。若成功不毀，即仍其舊，除其不
急，損之又損。雜茅茨於桂棟，參玉砌以土‧輳‧靡允穀耍‧喚咂淞Γ‧D罹
之者逸，作之者勞，億兆悅以子來，群生仰而遂性，德之次也。若惟聖罔念，不
慎厥終，忘締構之艱難，謂天命之可恃，忽采椽之恭儉，追雕牆之靡麗，因其基
以廣之，增其舊而飾之，觸類而長，不知止足，人不見德，而勞役是聞，斯為下
矣。譬之負薪救火，揚湯止沸，以暴易亂，與亂同道，莫可測也，後嗣何觀！夫
事無可觀則人怨，人怨則神怒，神怒則災害必生，災害既生，則禍亂必作，禍亂
既作，而能以身名全者鮮矣。順天革命之後，將隆七百之祚，貽厥子孫，傳之萬
葉，難得易失，可不念哉！
是月，徵又上疏曰：
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必
積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下
愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，
永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根
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