斯風益盛，郡譜州牒，並有專書。若王儉、王僧孺之所著錄，（王儉《諸州譜》
十二卷。王僧孺《十八州譜》七百卷。）《冀州姓族》、《揚州譜鈔》之屬，不
可勝紀，俱以州郡系其世望者也。唐劉知幾討論史志，以謂族譜之書，允宜入史。
其後歐陽《唐書》，撰為宰相世系；顧清門钜族，但不為宰相者，時有所遺。至
鄭樵《通志》，首著《氏族》之略，其敘例之文，發明譜學所系，推原史學不得
師承之故，蓋嘗慨切言之。而後人修史，不師其法，是亦史部之闕典也。
古者，瞽蒙誦詩，並誦世系，以戒勸人君。《國語》所謂「教之世，而為之
昭明德」者，是也。然則奠系之屬，掌於小史，誦於瞽蒙，先王所重；蓋以尊人
道而追本始也。當時州閭族党之長，屬民讀法；鄉大夫三年大比，考德藝而獻書
於王；則其系世之屬，必有成數，以集上於小史，可知也。夫比人斯有家，比家
斯有國，比國斯有天下。家牒不修，則國之掌故，何所資而為之徵信耶？《易》
曰：「天與火同人。君子以類族辨物。」物之大者，莫過於人。人之重者，莫重
於族。記傳之別，或及蟲魚；地理之書，必徵土產；而於先王錫土分姓，所以重
人類而明倫敘者，闕焉無聞，非所以明大通之義也。且譜牒之書，藏之於家，易
於散亂；盡入國史，又懼繁多；是則方州之志，考定成編，可以領諸家之總，而
備國史之要刪，亦載筆之不可不知所務者也。
○和州志氏族表序例中
奠系世之掌於小史，與民數之掌於司徒，其義一也。杜子春曰：「奠系世為
帝系、諸侯卿大夫世本之屬。」然則比伍小民，其世系之牒，不隸小史可知也。
鄉大夫以歲時登夫家之眾寡，三年以大比興一鄉之賢能。夫夫家眾寡，即上大司
徒之民數，其賢能為卿大夫之選，又可知也。民賤，故僅登戶口眾寡之數；卿大
夫貴，則詳系世之牒，理勢之自然也。後代史志，詳書戶口，而譜系之作無聞，
則是有小民而無卿大夫也。《書》曰：「九族既睦，平章百姓。」鄭氏注：「百
姓，為群臣之父子兄弟。」（見司馬遷《五帝本紀》注。）平章，乃辨別而章明
之，是即《周官》小史奠系之權輿也。孟子曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂
也，有世臣之謂也。」近代州縣之志，留連故跡，附會桑梓；至於世牒之書，闕
而不議，則是重喬木而輕世家也。且夫國史不錄，州志不載；譜系之法，不掌於
官，則家自為書，人自為說，子孫或過譽其祖父，是非或頗謬於國史。其不肖者
流，或謬‧賢哲，或私鬻宗譜，以偽亂真，悠謬恍惚，不可勝言。其清門華胄，
則門閥相矜，私立名字。若江左王謝諸家，但有官勳，即標列傳，史臣含毫，莫
能裁斷。以至李必隴西，劉必沛國，但求資望，不問從來，則有譜之弊，不如無
譜。史志闕略，蓋亦前人之過也。