群山湧出，東有龍蓋，南有馬鞍，西有繡林，北有楚望，居中扼要，政令易均；
是以明代至今，相仍為治。夫撫馭必因形勢，為政必恃綱紀，治書必貴體要，一
也。王君以儒術入仕，知所先務。其於治書，洵有得於體要，後人相仍，如縣治
矣。抑古人雲：「坐而言者期起而行。」今之具於書者，果能實見諸政治，則必
不以簿書案牘為足稱職業，文采絢飾為足表聲譽；是則雖為一縣之志，即王君一
人之治書也。古之良史，莫能尚已，餘於王君有厚望焉。
○書武功志後
康海《武功志》三卷，又分七篇，各為之目：一曰《地理》，二曰《建置》，
三曰《祠祀》，四曰《田賦》，五曰《宮師》，六曰《人物》，七曰《選舉》。
首仿古人著述，別為篇敘，高自位置，幾於不讓，而世多稱之。王氏士正，亦謂
「文簡事核，訓辭爾雅」；後人至欲奉為修志楷模，可為幸矣。夫康氏以二萬許
言，成書三卷，作一縣志，自以謂高簡矣。今觀其書，蕪穢特甚。蓋緣不知史家
法度，文章體裁，而惟以約省卷篇，謂之高簡，則誰不能為高簡邪？
志乃史裁，苟於事理無關，例不濫收詩賦，康氏於名勝古跡，猥登無用詩文；
其與俗下修志，以文選之例為藝文者，相去有幾？夫諸侯不祖天子，大夫不祖諸
侯，嚴名分也。曆代帝王後妃，史尊紀傳，不藉方志。修方志者，遇帝王後妃故
裏，表明其說可也。列帝王於人物，載後妃於列女，非惟名分混淆，且思王者天
下為家，於一縣乎何有？康氏於人物，則首列後稷以至文王，節錄太史《周紀》；
次則列唐高祖、太宗，又節錄《唐本紀》，乖刺不可勝詰矣。方志不當‧c列帝王，
姑且勿倫。就如其例，則武王以下，何為刪之？以謂後有天下，非‧之故邑耶？
則太王嘗遷於岐，文王又遷於豐，何以仍列武功人物？以武王實有天下，文王以
上，不過追王，故錄之耶？則唐之高祖、太宗，又何取義？以謂高祖、太宗生長
間獨無太任？姜非武功封邑，入於武功列女，以謂婦從夫耶？則唐高祖之太穆竇
後，太宗之文德長孫皇後，皆有賢名，何為又不載乎？夫載所不當載，為蕪為‧c，
以言識不足也。就其自為凡例，任情出入，不可詰以意指所在，天下有如是而可
稱高簡者哉？
尤可異者，志為七篇，輿圖何以不入篇次？蓋亦從俗例也。篇首冠圖，圖止
有二，而蘇氏《璿璣》之圖，乃與輿圖並列，可謂胸中全無倫類者矣。夫輿圖冠
首，或仿古人圖經之例，所以揭一縣之全勢，猶可言也。《璿璣》之圖，不過一
人文字，或仿範氏錄蔡琰《悲憤詩》例，收於列女之傳可也。如謂圖不可以入傳，
附見傳後可也。驀然取以冠首，將武功為縣，特以蘇氏女而顯耶？然則充其義例，