胡阮嘉其清，王子傷其隘，各志也。禰衡之吊平子，縟麗而輕清；陸機之吊魏武，
序巧而文繁。降斯以下，未有可稱者矣。
夫吊雖古義，而華辭末造；華過韻緩，則化而為賦。固宜正義以繩理，昭德
而塞違，剖析褒貶，哀而有正，則無奪倫矣！
贊曰：辭定所表，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯慟。
雖有通才，迷方告控。千載可傷，寓言以送。
雜文第
十四
智術之子，博雅之人，藻溢於辭，辭盈乎氣。苑囿文情，故日新殊致。宋玉
含才，頗亦負俗，始造對問，以申其志，放懷寥廓，氣實使之。及枚乘‧ぱ蓿‧
制《七發》，腴辭雲構，誇麗風駭。蓋七竅所發，發乎嗜欲，始邪末正，所以戒
膏粱之子也。揚雄覃思文闊，業深綜述，碎文瑣語，肇為《連珠》，其辭雖小而
明潤矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。
自《對問》以後，東方朔效而廣之，名為《客難》，托古慰志，疏而有辨。
揚雄《解嘲》，雜以諧謔，回環自釋，頗亦為工。班固《賓戲》，含懿采之華；
質；蔡邕《釋誨》，體奧而文炳；景純《客傲》，情見而采蔚：雖迭相祖述，然
屬篇之高者也。至於陳思《客問》，辭高而理疏；庾‧病犢妥傘罰‧餿俁‧你病
斯類甚眾，無所取裁矣。原茲文之設，乃發憤以表志。身挫憑乎道勝，時屯寄於
情泰，莫不淵嶽其心，麟鳳其采，此立本之大要也。
自《七發》以下，作者繼踵，觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。及傅毅《七激》，
會清要之工；崔‧《七依》，入博雅之巧；張衡《七辨》，結采綿靡；崔瑗《七
厲》，植義純正；陳思《七啟》，取美於宏壯；仲宣《七釋》，致辨於事理。自
桓麟《七說》以下，左思《七諷》以上，枝附影從，十有餘家。或文麗而義暌，
或理粹而辭駁。觀其大抵所歸，莫不高談宮館，壯語畋獵。窮瑰奇之服饌，極蠱
媚之聲色。甘意搖骨體，豔詞洞魂識，雖始之以淫侈，而終之以居正。然諷一勸
百，勢不自反。子雲所謂「猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅」者也。唯《七厲》敘賢，
歸以儒道，雖文非拔群，而意實卓爾矣。
自《連珠》以下，擬者間出。杜篤、賈逵之曹，劉珍、潘勖之輩，欲穿明珠，
多貫魚目。可謂壽陵匍匐，非複邯鄲之步；裏醜捧心，不關西施之顰矣。唯士衡
運思，理新文敏，而裁章置句，廣於舊篇，豈慕朱仲四寸之‧乎！夫文小易周，
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