也。敕者，正也。
《詩》雲「畏此簡書」，《易》稱「君子以制度數」，《禮》稱「明君之詔」，
《書》稱「敕天之命」，並本經典以立名目。遠詔近命，習秦制也。《記》稱
「絲綸」，所以應接群後。虞重納言，周貴喉舌，故兩漢詔誥，職在尚書。王言
之大，動入史策，其出如‧，不反若汗。是以淮南有英才，武帝使相如視草；隴
右多文士，光武加意於書辭：豈直取美當時，亦敬慎來葉矣。
觀文景以前，詔體浮新，武帝崇儒，選言弘奧。策封三王，文同訓典；勸戒
淵雅，垂範後代。及制詔嚴助，即雲：「厭承明廬」，蓋寵才之恩也。孝宣璽書，
賜太守陳遂，亦故舊之厚也。逮光武撥亂，留意斯文，而造次喜怒，時或偏濫。
詔賜鄧禹，稱司徒為堯；敕責侯霸，稱黃鉞一下。若斯之類，實乖憲章。暨明帝
崇學，雅詔間出。和安政弛，禮閣鮮才，每為詔敕，假手外請。建安之末，文理
代興，潘勖九錫，典雅逸群。衛覬禪誥，符命炳耀，弗可加已。自魏晉誥策，職
在中書。劉放張華，並管斯任，施命發號，洋洋盈耳。魏文帝下詔，辭義多偉。
至於作威作福，其萬慮之一蔽乎！晉氏中興，唯明帝崇才，以溫嶠文清，故引入
中書。自斯以後，體憲風流矣。
夫王言崇秘，大觀在上，所以百辟其刑，萬邦作孚。故授官選賢，則義炳重
離之輝；優文封策，則氣含風雨之潤；敕戒恒誥，則筆吐星漢之華；治戎燮伐，
此詔策之大略也。
戒敕為文，實詔之切者，周穆命郊父受敕憲，此其事也。魏武稱作敕戒，當
指事而語，勿得依違，曉治要矣。及晉武敕戒，備告百官；敕都督以兵要，戒州
牧以董司，警郡守以恤隱，勒牙門以禦衛，有訓典焉。
戒者，慎也，禹稱「戒之用休」。君父至尊，在三罔極。漢高祖之《敕太子》，
東方朔之《戒子》，亦顧命之作也。及馬援以下，各貽家戒。班姬《女戒》，足
稱母師矣。
教者，效也，出言而民效也。契敷五教，故王侯稱教。昔鄭弘之守南陽，條
教為後所述，乃事緒明也；孔融之守北海，文教麗而罕於理，乃治體乖也。若諸
葛孔明之詳約，庾稚恭之明斷，並理得而辭中，教之善也。
自教以下，則又有命。《詩》雲「有命自天」，明為重也；《周禮》曰「師
氏詔王」為輕命。今詔重而命輕者，古今之變也。
贊曰：皇王施令，寅嚴宗誥。我有絲言，兆民尹好。
輝音峻舉，鴻風遠蹈。騰義飛辭，渙其大號。