鄭穀詩名盛於唐末，號《雲台編》，而世俗但稱其官，為「鄭都官詩」。其
詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒，餘為兒時
猶誦之，今其集不行於世矣。梅聖俞晚年，官亦至都官，一日會飲餘家，劉原父
戲之曰：「聖俞官必止於此。」坐客皆驚。原父曰：「昔有鄭都官，今有梅都官
也。」聖俞頗不樂。未幾，聖俞病卒。餘為序其詩為《宛陵集》，而今人但謂之
「梅都官詩」。一言之謔，後遂果然，斯可歎也！
陳舍人從易，當時文方盛之際，獨以醇儒古學見稱，其詩多類白樂天。蓋自
楊、劉唱和，《西昆集》行，後進學者爭效之，風雅一變，謂「西昆體」。由是
唐賢諸詩集幾廢而不行。陳公時偶得杜集舊本，文多脫誤，至《送蔡都尉詩》雲：
「身輕一鳥」，其下脫一字。陳公因與數客各用一字補之。或雲「疾」，或雲
「落」，或雲「起」，或雲「下」，莫能定。其後得一善本，乃是「身輕一鳥過」。
陳公歎服，以為雖一字，諸君亦不能到也。
國朝浮圖以詩名於世者九人，故時有集號《九僧詩》，今不複傳矣。餘少時
聞人多稱之。其一曰惠崇，餘八人者忘其名字也。餘亦略記其詩，有雲：「馬放
降來地，雕盤戰後雲。」又雲：「春生桂嶺外，人在海門西。」其佳句多類此。
其集已亡，今人多不知有所謂九僧者矣，是可歎也！當時有進士許洞者，善為詞
章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題，出一紙，約曰：「不得犯此一字。」其字乃
山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，於是諸僧皆
閣筆。洞鹹平三年進士及第，時無名子嘲曰「張康渾裹馬，許洞鬧裝妻」者是也。
孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之句。孟有《移居詩》雲：
「借車載家具，家具少於車。」乃是都無一物耳。又《謝人惠炭》雲：「暖得曲
身成直身。」人謂非其身備嘗之不能道此句也。賈雲：「鬢邊雖有絲，不堪織寒
衣。」就令織得，能得幾何？又其《朝饑詩》雲：「坐聞西床琴，凍折兩三弦。」
人謂其不止忍饑而已，其寒亦何可忍也。
唐之晚年，詩人無複李、杜豪放之格，然亦務以精意相高。如周樸者，構思
尤艱，每有所得，必極其雕琢，故時人稱樸詩「月鍛季煉，未及成篇，已播人
口」。其名重當時如此，而今不複傳矣。餘少時猶見其集，其句有雲：「風暖鳥
聲碎，日高花影重。」又雲：「曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。」誠佳句也。
聖俞嘗語餘曰：「詩家雖率意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道
者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後為至
矣。賈島雲：『竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉。』姚合雲：『馬隨山鹿放，雞逐野禽
棲。』等是山邑荒僻，官況蕭條，不如『縣古槐根出，官清馬骨高』為工也。」
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