精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。故俱感於邪，其
在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八紀，地有五裏，故能為萬物之父母。清陽上天，
濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而複始。惟賢
人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏。天氣通於肺，地氣通於嗌，
風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九
竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之
疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次
治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。故天之邪氣，感則害人五藏；水
穀之寒熱，感則害於六府；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。
故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表
知裏，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。
善診者，察色按脈，先別陰陽；審清濁，而知部分；視喘息，聽聲音，而知
所苦；觀權衡規矩，而知病所主。按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，
以診則不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其
重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。其高者，
因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之於內；其有邪者，漬形以為汗；其
在皮者，汗而發之；其剽悍者，按而收之；其實者，散而瀉之。審其陰陽，以別
柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜掣引之。
○陰陽離合論篇第六
黃帝問曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一
歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？岐伯對曰：陰陽者，數之可
十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。天覆地載，
萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽
予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。陰
陽之變，其在人者，亦數之可數。
帝曰：願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太
沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，太陽根起於至陰，結於命門，
名曰陰中之陽。中身而上，名曰廣明。廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽
明，陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽，少陽根起於竅陰，
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