之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲，而
皆治之，終期之日，周而複始，時立氣布，如環無端，候亦同法。故曰：不知年
之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。
帝曰：五運之始，如環無端，其太過不及何如？岐伯曰：五氣更立，各有所
勝，盛虛之變，此其常也。帝曰：平氣何如？岐伯曰：無過者也。帝曰：太過不
及奈何？岐伯曰：在經有也。帝曰：何謂所勝？岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，
冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其藏。
帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過，
則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所
生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣
可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。
帝曰：有不襲乎？岐伯曰：蒼天之氣，不得無常也。氣之不襲，是謂非常，
非常則變矣。帝曰：非常而變奈何？岐伯曰：變至則病，所勝則微，所不勝則甚，
因而重感於邪，則死矣。故非其時則微，當其時則甚也。
帝曰：善。餘聞氣合而有形，因變以正名。天地之運，陰陽之化，其於萬物，
孰少孰多，可得聞乎？岐伯曰：悉哉問也，天至廣不可度，地至大不可量，大神
靈問，請陳其方。草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美，不可
勝極。嗜欲不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心
肺，上使五色修明，音聲能彰。五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣
和而生，津液相成，神乃自生。
帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之變也，其華在面；其充在血
脈，為陽中之太陽，通於夏氣。肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，
為陽中之太陰，通於秋氣。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發，其充
在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充
在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。脾胃大腸小腸
三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華
在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。凡十一藏，取
決於膽也。
故人迎一盛病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽。寸
口一盛病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為關陰。人迎與寸口
俱盛四倍已上為關格，關格之脈羸，不能極於天地之精氣，則死矣。
○五藏生成篇第十
第11頁完，請續下一頁。喜歡 Amo hot驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享