年長的男人瞧了瞧旁邊餐桌，眼中露出一絲慍怒。同桌的兩個婦女在默默的用手絞著長發，地上一大攤水。
老板娘聞狀進了廚房，拎來一大壺茶：「對不起了，就喝口茶吧。」說罷給他們一一斟滿。桌旁之人面面相覷，頓露驚恐之色。年長那人霍地站立起來，臉色鐵灰，雙眼布滿血絲，惡狠狠的走向老板娘……
「唉，塵歸塵，土歸土，從哪兒來，到哪兒去。」門口那中年人長歎一聲。
正在逼近老板娘那人渾身一顫，停下身來，轉身來到那人桌旁微一躬身，輕聲道：「多謝指點。」說罷一招手，這夥人魚貫而出店門，汽車轟鳴著遠去。
老板娘適才嚇出了一身冷汗，眾人疑惑不解，眼光都望向了那中年人。店老板走到他跟前，恭恭敬敬地詢問。
那中年人冷冷說道：「他們是死人。」
次日，九江《潯陽晚報》赫然刊登一條消息：昨日傍晚，一輛湖北貨車不慎墜入長江，車上五名乘客全部溺水身亡。
第一章
九江，三國時稱柴桑，唐宋為江州，自明以後始稱九江。出得城東十餘裏，便是威家鎮，此處是登廬山必經之路。鎮東再前行十裏可達鄱陽湖邊。鄱陽湖煙波浩淼，方圓數百公里，是我國著名的第一大淡水湖。
這一日，清晨。昨夜雨已歇，晴空萬裏，空氣清爽之極。沿著威家鎮山路上不緊不慢地走來一中年人，手中牽著一個小女孩，此人年約三十餘歲，河北承德人士，是燕山一帶有名的地理風水師。此次受聘在廬山腳下、鄱陽湖之濱尋找公墓墓址。此刻，他正眯著雙目環顧眺望著遠處的山川，此人名馮勝存，人稱「馮布衣①」。他停下了腳步，目光投向遠處的一處丘陵。但見此地山勢平緩，乾高巽低，紫氣藹藹，不由得暗自稱奇。上得山來，西北望去是白雲繚繞的廬山五老蜂，東南遠眺見鄱陽湖環繞有情，碧水之中托起一座孤山，山上矗立文峰塔。青龍環抱，白虎低頭，一潭朱雀水甚是明淨……。馮布衣長笑一聲：「這就是了！」
信步下得山來，見一株碩大的泡桐樹下有一老者在放牛，遂上前詢問，得知此處名為賀嘉山，一潭碧水稱作塔蓮塘，山下村莊是鄧橋村，隸屬於廬山區姑塘鎮。
※※※
中國西南雲貴高原，靠近滇藏交界處海拔3000多米的中甸，就是20世紀初英國作家希爾頓在《消失的地平線》一書中所描繪的人間天堂——香格裏拉。有關香格裏拉的傳說吸引了各國探險家在喜馬拉雅山兩側西藏和尼泊爾等地找尋了近百年，直到1999年聯合國認定香格裏拉就是雲南省德欽藏族自治州的中甸縣。
四月的香格裏拉，高山草甸上盛開著一望無際的紫色野花，天邊是白雪皚皚的玉龍雪山，遠處不時的飄過來放牧犛牛的藏族姑娘那高亢而婉轉動人的歌聲。縣城東南十餘裏群山之中，是連綿不絕的原始森林，人煙罕至。密林深處隱藏著一個高山湖泊，藍藍的湖水清澈無比，周圍古木參天，此湖名為「碧塔海」。高大的松林中棲息著無數巨大的烏鴉，這些黑鳥極具攻擊性，它們就像守護神一般世世代代忠實的看守著這塊原始的土地。湖水中生活著一種雙唇魚，甚是美味，為世上絕無僅有。霧氣茫茫的湖中間，有個小島，茂密的樹林裏有一座簡陋的石頭房子，相傳噶瑪噶舉派的第二世大寶法王曾在此修行。房間正面牆上掛著蓮花生大師的畫像，祭壇旁立著一位削瘦的身著法衣、頭戴寶冠的中年活佛，他就是仲巴。仁波切，第十七世白教東寶法王。
活佛默默的看著跪在地上的澤旺仁增，緩緩說道：「當年在梅裏雪山遇到你至今多久了？」
「十三年。」澤旺仁增小心翼翼的回答。
「緣起很好，十餘年苦修，你已盡得噶舉一派真傳。盡管如此，為師擔心你從未踏足山外，對當今社會一無所知。唉，一切遂緣吧。」活佛伸出手，掌心按在澤旺仁增頭上，心念微微一動，又道：「為師今傳你誅殺咒，你要用心記牢，日後自當用到。當年密勒日巴尊者②師從至尊馬爾巴大譯師修正法之前，曾使用過，不過，近千年來，再無人用過，此咒殺業太重，切記！」
澤旺仁增今年二十歲，原本是漢人，祖籍河北唐山。十三年前，孤身一人流浪至梅裏雪山時，衣衫襤縷，骨瘦如柴，已是奄奄一息。當時正遇東寶法王途徑此地，將其救下，帶回承恩寺③撫養，取名澤旺仁增，灌頂傾囊相傳。至於孩子的來曆與身世，活佛從未提起，其他喇嘛和弟子亦無從知曉。
密宗，藏語為「桑俄」，意思為秘密真言，是不許為外人道的密法。「只向極少數有『根器』④的人秘密傳授」是傳承藏傳密宗的根本原則。密宗在解釋人體的奧秘，發掘人體的潛能方面有著自己獨到的見解和方法。密咒、手印和觀想稱之為「三密」，尤其是密咒，藏傳密宗以獨具的科學眼光發現了聲音在物質世界中所具有的不可思議的能量，並巧妙的運用了這種自然力量。現代科學證明，聲音起源於發生體的震動，其特點是具有穿透力，能夠穿透固體、液體、氣體。密咒正是運用聲音的震動和穿透力，以一種獨特的頻率在人體內與各「脈穴」點共振，帶動內氣運行，從而達到意到、聲到、氣到，既可強身壯體，又可治病救人，修行極高者，可以發出某種極強的次聲波頻率，穿透物體，遠距離作用於他人身上。
按照藏傳密宗的規定，修行每種密咒都應在108次和1080次之間，108粒佛珠作100次計算，每咒修滿10萬遍。東寶法王沒有看錯人，一般根器好的喇嘛需兩年以上方能修滿，澤旺仁增只用了兩個月就已修完，進入修持本尊法。以後的若幹年，澤旺仁增突飛猛進，連續修持了「五部無上金剛大法」，這已經是無上瑜伽功夫了。印度古典瑜伽是外修，無上瑜伽則重內修，凝神、入定，最後達到斷滅心識。人類的智慧是分為四個層次的——意識、無意識、潛意識、深層意識，常人最多只具備前三種。而深層意識，密宗稱之為「欲望泉流」，只有密宗行者使用特殊技巧直接刺激大腦邊緣系的深層意識（深層記憶），徹底地與人的欲望泉流融會貫通，使其「個體」出世以前已經積累的能力和經驗被開掘出來，智慧得以升華。這也就是藏傳佛教轉世之迷。
入寺的第八年，澤旺仁增開始修行火瑜伽。火瑜伽，又名「拙火定」，即止觀集中堅守脈、氣、明點（男為精液，女為內分泌），以使臍輪⑤（即肚臍處）火炙熱暖沿中脈上升，遍達毛孔端直至頂輪⑥（位於兩眉之間偏上，又稱無上蓮穴），臍火化頂門中菩提。拙火定修成後，依次進入「大幻化瑜伽⑦」、「夢境瑜伽⑧」、「光明瑜伽⑨」的修習。
一年前，他終於進入藏密最高修行法門——「中陰靜修瑜伽」。
「中陰」，意為間斷、中止，指人死後與轉生前的中間過渡階段。依藏密「中陰靜修瑜伽」的要求，澤旺仁增選擇了寺中一處地洞，洞口由外封死，他在完全黑暗中不吃不喝，連續入定冥想七七四十九天。再此期間內除了上師東寶法王的外力可與他聯系外，不容許任何人或物驚擾於他。實際上，四十九天的期限就是人死亡後的中陰過渡時間，修行者修行此法，完全是將自己觀想成一位死者，由此開始逐步體驗中陰狀態下的諸種幻象及其實質。
洞中漆黑，無光、無聲、無嗅，也沒有時間概念。也不知過了多久，他冥冥中感覺到一絲光亮，逐漸強烈起來，那是光明體顯現，這時澤旺仁增有一種重新返回子宮的感覺，像是通過一個黑洞進入一片溫暖明亮的境地。藍色光明閃現之中，他看到了毗盧遮那大佛的面孔，同時看到寶生佛的黃光、光明佛的火炬。他經受了地獄、餓鬼、畜生、人類、阿修羅和天神界的誘惑及恐嚇，平靜思想的憤怒、恐懼和愉悅感，最後當初的光明體匯合了五部佛的五種光明，超越了六道，自己完全圓融於一片美麗斑斕的光體之中……
第四十九天，澤旺仁增破地洞門而出。經過一十三年的苦修，現在的他已經是藏密白教百年一遇的大瑜伽行者了。
次日，澤旺仁增動身離寺。臨行前，活佛替他換上了漢民裝束，身著一只帆布背囊。澤旺仁增一幅高挑消瘦的身材，皮膚黝黑，濃密的黑發，雙眼深邃而略帶憂鬱。
「從今天起，你就恢複你的漢人名，唐山。」活佛道。
〖注：
①綽號，宋代江西有位著名的地理堪輿大師賴布衣。
②密勒日巴尊者（1052年－1135年），西藏密宗祖師之一，為「實踐佛法」的代表。
③著名白教寺廟，寺名為乾隆皇帝親筆禦題。
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