方新道：「不，其實德仁老爺沒有卓木強巴高大，他和我一樣，只是一個老人而已。」
「那強巴少爺現在還這樣害怕？」張立還是不解。
方新道：「那是一種威嚴，一種充滿智慧的威嚴，用語言很難形容，如果有機會，你能親眼見到德仁老爺，你就會明白了。」
這時，卓木強巴又出來了，他身邊還跟著一位藏族中年婦女，就和所有藏族勞動婦女一樣，她戴著頭巾，穿著藏袍，臉上略微有些皺紋，但洋溢著微笑，依附在比自己高一個頭的卓木強巴身邊。就在那一霎那，張立心中一震，什麼叫幸福，他從那位中年藏族婦女的臉上，清楚的讀了出來。
卓木強巴拉著那藏族婦女的手，遠遠指著方新道：「阿媽，屯哪！」
那婦女喜道：「啊，放行紮西，紮西德勒！」
方新答道：「紮西得勒，梅朵莫布，切讓介微伽布窮。」
三人都用藏語交談，張立立在哪裏，一句都聽不懂，卓木強巴看出他的尷尬，在一旁解釋道：「我阿媽不懂漢語。」後來聽到梅朵阿姨說道：「亞佩許店家。」卓木強巴才道：「阿媽請你們進去坐坐。」
三人來到一偏堂，盤膝坐下，梅朵拿出磚茶招呼客人，方新雙手接過，張立也學著接過茶碗。
卓方梅三人開心的交談著，張立眼睛四處打量，這個小房間依然保持著舊式藏民居特點，結構很簡單，但裝飾很華麗。黃色的金牆被光影燈照得明晃晃的，火塘上方的牆上繪有八寶吉祥，餘周牆都是佛祖菩薩畫像，房頂也是些菩薩，整個屋內的牆壁，真可以說是金壁輝煌了。一些雕得十分繁複的漆金家具，靠牆藏櫃，鏤空雕的小神龕上面刻著鬥大的經文，以及正中的矮幾，無一不顯示出主人的豪華。地上是用褥子鋪的藏毯，毯上也繡雕了佛教的講經說道一類圖。但這房間與張立看過的別的藏居不同，它沒有沙發，也沒有安電視等現代的生活工具。
方新見張立搖頭晃腦，四處打量，低聲喝止道：「別到處亂看，這是很不禮貌的。」
不一會兒，那叫拉巴的老藏民走進屋內，用藏語向梅朵打招呼後，對強巴道：「強巴少爺，老爺叫你過去。」
強巴向他阿媽吐吐舌頭，做了個鬼臉，那表情分明再說：「又要挨罵了。」他阿媽向他說了幾句，好像是安慰的話，強巴悻悻的離開了房間。
沒多久，聽到一個蒼老的聲音，還在門外，用清晰的漢語說道：「方新教授，強巴這孩子，太沒有禮貌了，竟然沒有事先告訴我，讓你在這裏等了這麼久。」
方新忙站立起來，在門裏答道：「德仁阿拉，好久不見了，一直都很想念您。」
張立心知，便是德仁老爺到了，回頭看去，一位身形微胖，精神矍鑠的老者站在門口。德仁老爺沒有留須，從相貌看，卓木強巴和他幾乎是一個模子裏刻出來的，但他臉龐稍微寬些，眉眼仁和，但言語間，自有一股威嚴，給人可親又可敬的感覺。
德仁老爺給方新一個擁抱，然後坐在了火塘的左首，方新緊挨著他，旁邊是卓木強巴，張立在下首，梅朵坐在右首，拉巴站在一旁。
德仁老爺說話的聲音很平淡，卻總是有一種讓人不能抗拒的力量，他淡淡道：「你們找到的那個人我知道了。或許，這就是天意，戈巴族遲早都會接受神旨的懲罰，這是數千年前便決定了的。」
方新教授道：「哦，難道德仁阿拉早已預知戈巴族的命運？」這句話問得十分誠懇，沒有絲毫譏諷的意味在裏面，因為方新知道，對這智者而言，很多事都超越常人意想。
德仁老爺道：「那瘋子嘴裏念動的言語，強巴大致記住一些，念給我聽了。那是佛經盛典，降妖除魔的——不動明王咒！」
「啊！」方新也想到那些似歌訣的土語可能是某種祭祀禱文，但沒想到竟然是不動明王咒。佛經降魔三大密咒：不動明王咒，大悲咒，六道輪回咒，都是佛經中最高盛典，需要得道高僧才能持靜明心習咒，那是信仰和地位身份的象征，絕不是那樣的瘋子可以傳習的經文。可那瘋子怎麼會呢？方新疑惑在心，露於顏色。
德仁老爺看出方新心中的疑惑，釋疑道：「據我們菩提祖心經提示，戈巴族近墨者黑，淪為大惡魔贊魔奴仆，被吉祥天母懲罰，留守惡魔城。雖然這是一段神化傳說，其目的是為了點化世人，但戈巴族的真實身份是，四方廟留守者，看護最後一座極南廟。村中祭教儀式世代相傳，他們是唯一知道南方聖廟入口的族人，但教義極嚴，根本就不允許村中任何人靠近極南聖廟。而那不動明王咒，便是刻在廟前守護神獸身上的。」
方新問道：「可是，真有四方廟嗎？根據我所知道的資料，四方廟相隔分布並不十分對稱，而修建年代間隔更遠，好似不大可能歸在一起。」
德仁老爺笑笑，左手指點自己眉心，隨後結印胸口，表示方新是智慧通達之人，然後道：「現在所稱的四方聖廟，已經是後人們根據前人的詩經，史經而模糊得出的概念，只有寧瑪古教的教義中依舊保留了這樣的稱謂。而後來的白教，花教等因此說不可考，而已經棄而不稱了。而寧瑪教對四方聖廟的來源，則源自藏傳苯教，故不為別派教義所接受。事實上，我們的祖先所說的四方廟，乃是大法王得道，初布教義時，留在聖山四面的四座廟宇。它們不取極東極西極南極北，而是尊照佛義，取萬字輪回中的折處，分別是聖域大小昭寺，在西北；帕邦喀，在西南；迦耶寺，在東北；殊勝寺，在東南。而戈巴族世代守護的，便是那四方廟正統。」
方新一聽，只是更增疑惑，心中暗道：「迦耶寺？不是桑耶寺嗎？殊勝寺又是哪座？在哪裏？」他向卓木強巴看去，卓木強巴也皺著眉頭，顯然是正在搜索記憶。
連那叫拉巴的仆人，也為德仁老爺所說的寺廟名稱感到困惑，這顯然是德仁老爺從來沒有說過的。只有張立對此毫不感興趣，他來藏時間短，對藏區歷史和文物古跡更是不甚了解，他一直關注著卓木強巴的母親，梅朵女士。這位慈祥的老媽媽，一直看著她那高大的兒子，臉上一直保持著和藹的微笑，那是種滿足的笑容，很明顯，她對自己目前的生活已經非常的滿足了。不知道為什麼，張立總能從這位質樸的藏族婦女臉上，看到自己媽媽的影子，媽媽在鄉下，終日辛勤的勞作著，那張飽經風霜的臉上，也是如此早早的刻滿皺紋。媽媽的微笑，也是這般幸福和安詳。已經兩年沒回家去了，一直靜靜的守候在這嚴寒的高原之上，張立知道，媽媽在遠方刻骨銘心的思念著自己，正如自己思念著母親一樣。但他一直堅守著，不僅因為祖國需要那樣的大理由，更重要的是，他能完成這駐守藏邊的任務，便可以一次性領取二十萬特殊津貼，有了這筆錢，轉業回家後，他就可以在城裏買一套住所，讓媽媽和家人，都住在城裏，這是張立最大也最迫切的心願。
這時，方新已經將心中的疑問問了出來，德仁老爺理了理藏袍的邊緣，使它變得更整潔，他娓娓道來：「這是個秘密，如果不是我自小便能完全的熟背菩提祖心經，並完全的理解它，我也不能告訴你們這個答案。」方新知道，那菩提祖心經，便是藏於布達拉宮的寧瑪古經，卓木強巴家的家傳至寶。
德仁老爺坐得更端正了，整個人也顯得更莊重，每個人都受到他的影響，氣氛嚴肅起來。德仁老爺道：「這件事，是與佛滅大宏災有關。」方，卓，拉三人同時輕「哦」了一聲，各自表情不同，都已略猜到一二。果然，德仁老爺道：「藏傳佛教，本曆經諸代大法王宣揚，已漸宏法，但到了四十二代贊普時期，反其道而行，大肆滅佛。第四十二代藏王朗達瑪即位後，大肆滅佛，禁譯佛典、拆毀寺院、破壞佛像、經典殺害僧侶，我藏佛教遂進入黑暗時期。而朗達瑪的毀佛有一因緣。話說在尼泊爾布達造塔的三兄弟，在佛塔完成時作回向，依三人不同願力，後來分別轉世為赤松德貞、蓮師、寂護。然而他們不小心忘了為辛苦工作的牛作回向，牛起鎮恨，發願在他們三人弘法時予以阻撓破壞。是故，朗達瑪頭頂凸起酷似牛角，「朗」就是牛的意思，「達瑪」是流傳，也就是說牛的轉世。」
[女孩的秘密]
張立此時也被德仁老爺的言語吸引過去，這才知道，原來藏傳佛教經歷了一個極其黑暗的時代。而方新則暗自點頭，他雖聽說過有關四十二代藏王滅佛的故事和他身世的由來，但是尚不知德仁老爺說出的完整的牛轉世滅佛的故事。
德仁老爺繼續道：「我們藏佛便由郎達瑪之故，分為前宏期和後宏期。前宏期藏佛沒有教派之分，只有佛本之爭。也是由於滅佛而後傳承不同，如今的藏佛教才分出這幾多枝端。」德仁老爺看看眾人焦急的眼光，微微一笑道：「不用著急，現在我便向你們說說這四方廟的事。先得從四方廟建廟說起啊。大法王松贊贊普為開民智，求佛於澤，分派使者向當時佛學最盛的印度，尼泊爾，大唐三國求佛，並請和親以示友好。最後尼泊爾的尺尊公主和唐朝的文成公主先後進藏，印度愣迦闌公主由於路途遙遠，行走半道而病逝，但送行的隊伍依然抵藏，這三位公主所帶來大量的佛學經典，盛籍，和與教義有關的一切的法器儀盤，更為重要的是，當時佛唯一的三尊等身金像，也都隨著公主們進藏。由於愣迦闌公主的仙逝，佛25歲等身金像隨即回印，但佛8歲和12歲的等身金像都留在藏區。供奉它們的便是後來的大，小昭寺。」
張立像想起什麼一樣，插嘴道：「啊，我想起來了，對了，我還去大昭寺看過金像。」
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