呂競男會意道：「這樣，法師就可以在暗處……」
亞拉法師豎起一只手掌，示意呂競男不用再多說。同時，他心中也有一些焦慮，種種跡象表明，莫金得到去美洲的消息，是從他們這裏泄露出去的，而且那個人不可能是那晚逃走的牛二娃。沒有任何人可以在自己不察覺的情況下接近自身二十米範圍，這點自信法師還是有的，除非那人早就躲在那裏，或者，動用了現代化的一些設備。而這兩點，都必須是自己人才能做到的。現在的問題是，潛伏在身邊的那人究竟是誰？雖然呂競男認為嶽陽不可能出賣國家，但亞拉法師不這樣認為，一位長者曾說過，每一個人都有可能被收買，只要找到了收買他的方法。而且，如果那人擁有和嶽陽相同的能力，或者比嶽陽還要高明……不，那太可怕了。亞拉法師制止自己這樣想下去。
在辦公室的卓木強巴等人著實高興了一番，電腦裏全是古格金書的數碼相片，這可以算是第一手資料了。金書寫在一尺來長像小機幅一樣的紙上，那金字雖隔千年，依然熠熠生輝。照片上有一層薄薄的反光，顯然是隔著特殊材料的玻璃照下來的。而古格金書上的字密密麻麻，有的像彎彎曲曲的蚯蚓，有的像梵文，特別是照片照下來，更多像一個個象形動物文，一看就讓人眼花繚亂。這一點最讓他們感到奇怪。因為根據他們查閱的資料，古格的文字應該是規範化的藏文才對，就算是草體，也不會像是這個樣子的。
如今，他們總算明白，為什麼呂競男多次提到古格金書，總要用破譯這個詞了。在旁邊有藏文注釋，但僅僅將古格字體代表的藏文字母標注了出來，並未完全翻譯，真正成段翻譯過來的只有極少幾個段落，其中大部分內容都包括在呂競男告訴他們的內容當中。
方新教授查閱電腦後道：「這些文字看起來有些像藏文創始者吞彌‧桑布紮創建的蟾體，但是糅和了九世紀中末期的雄獅體型。看來還沒有完整的譯文版本，我們只能自己翻譯了。」
嶽陽抱怨道：「要人老命喲。」方新教授拉下臉道：「你有多老？」嶽陽吐吐舌頭。
張立也道：「教官也真是的，為什麼不給翻譯過的文檔啊？」
方新教授搖頭道：「翻譯不是一件容易的事情，而且這些原始資料，最好是自己去翻譯，因為不同的人翻譯出來的結果是不一樣的。這也是為什麼這些資料在海外流失那麼久，卻沒有人找到帕巴拉的原因所在。而且，有些東西，不熟悉原始藏文的環境和氛圍，根本就無法翻譯，好比中文中的『道』，就是老子說的那個，你翻譯成英文該怎麼翻譯？」
嶽陽張了張嘴，不過看唐敏都皺眉苦思，他也就放棄反駁，想了想道：「教授說得也是。」
方新教授道：「關鍵是自己對藏文的理解。這樣，這裏的金書圖片我分發給你們，每人翻譯一部分，然後再交換翻譯最後大家再討論最終譯文，這樣得出的結果比較准確。而且，有無法翻譯的部分也可以提出來大家討論。」剛說完，就看到呂競男站在門口，笑吟吟地感受著大家熱烈積極的學術氛圍。
張立、嶽陽紛紛向呂競男抱怨開來，呂競男道：「不是我不給你們譯本，而是根本沒有。據專家考證，這部金書的成書時間，估計在十七世紀，之所以撰書人采用了這種字體，說明當時距離古格滅亡已經不遠了，他們做好了伏藏的准備，這是一種伏藏體。將這種字體破譯出來，就已經花了專家近一年工夫，到現在為止，已經翻譯過的內容全在上面了，其餘的內容，你們要靠自己翻譯。當然，專家那邊也沒有停止手中工作，你們隨時可以獲得專家的幫助，或者……幫助專家。」
嶽陽奇怪道：「既然這什麼，什麼體已經找到對應的藏文字母了，難道翻譯起來還很困難嗎？」
呂競男微笑道：「你們試試不就知道了？」接著她拍拍手道：「各位，亞拉法師因為宗教上的一些事情，要離開我們幾天，在這裏跟大家說一下。」
亞拉法師出現在門口。大家聊了一會兒，卓木強巴想到在倒懸空寺看到的壁畫，請亞拉法師代為詢問獸戰的事情。吃過午飯，法師就離開了。
隨後的幾天，在方新教授的帶領下，大家開始翻譯「蟾獅文」（嶽陽取的名字）。他們很快就明白，為什麼呂競男說專家們用了一年多，卻只翻譯出幾個小段落。雖然這些文字依舊遵循吞彌‧桑布紮創建的4個母音30個子音，但是筆法實在太過密集，嶽陽和別的藏文體進行比對後，說這個文體科比酋大草還難辨認。首先，他們得把那些字母用細筆一個個圈出來，然後在專家給的譯本裏面去找對應的字母，再將翻譯過來的字母以規範的藏文謄抄下來，謄抄之後翻譯工作才能正式展開。就是這樣還經常出錯，在嶽陽等人看來，這些符號全是螞蟻聚餐，無數黑色小點拼湊在一起，乍一看每一個都極為相似，需要瞪大眼睛仔細辨認。後來他們發現，圈點伏藏體和一個個字母對應著翻譯只是煩瑣一些，並不算最難的，真正難是難在翻譯本身，好比專家翻譯過的開卷語。
（大約公元860-870年間的某一次談話）專家注，末代藏王朗達瑪之子韋松已經長大，其母韋氏察邦薩病危，將獨生子韋松叫到身邊，對他說：「孩子，如今局勢混亂，動蕩不安，仆從走失，大相戰死，你，作為吐蕃王統的唯一繼承人，一定要保住王室的血脈。向西去吧，那裏才有你複國的希望。」韋松答：「西邊是邪教惡地，雖國破家亡，不往西。」韋氏薨。
就這段簡單的談話譯文裏，竟然包含了許多複雜的內容。諸如「仆從」，專家解釋是從字意上解有太陽仆從的意思，或做光之仆從，方新教授則認為指的就是光軍。大相應是當時韋松朝廷的支持者大相尚思羅，被支持另一位贊普的守邊大將論恐熱所殺；西邊應指象雄，邪教自然就是苯教了。專家特別注明，朗達瑪滅佛之後，他的兩個兒子都信奉了佛教，而這個韋松更是4歲開始制止滅佛，5歲就皈依了佛教，方新教授認為是成人所教，但那人是誰就不得而知，或許是大臣，或許是他老師。最重要的一點，如果說這段話屬實，那麼整個吐蕃王室，韋松世系在後來的戰亂中逐漸西遷，就有可能不是被敵軍逼迫，而是有計劃的西撤，到最後為古格建國提供了條件。
這段話被單獨提出來，放在整個卷軸的開篇，後面的內容則和這一段話毫不相幹。但是為了理解這一段話，專家們在後面詳細地說明了韋松被大臣所殺，其子貝考贊在日喀則一帶建立政權，後被平民起義軍所殺，貝考贊之子吉德尼瑪袞尊祖訓至阿裏普蘭一帶，建國立業。後來吉德尼瑪袞與阿裏酋長聯姻開始，再到三子分地，古格王開疆拓土，其解釋的內容足足是原文的幾十、上百倍。但是對韋氏提到的複國的希望，專家也沒有提及，顯然是沒有別的佐證和資料。據方新教授分析，那條祖訓是被傳了下來，但是那希望指的是什麼，已經隨著時間流逝而被忘卻了。而這一點，那些專家們也是這樣認為的。
隨著時間推移，他們越發發現翻譯工作難度之大，裏面的很多內容，都要求譯者必須對那段戰亂的歷史相當的熟悉才能做到准確無誤。一個稱號，一個地名，一個人名，若是對那段歷史沒有了解，根本無從談起。幸虧專家們已對此做出諸多考證，方新教授依然保持著與藏學專家的緊密聯系，從中獲益良多。不過裏面很多詞匯，連專家們都束手無策，不明其理，這也是這部古格金書至今都沒有全譯本的主要原因。專家們還提到一點，這部古格金書並不完整，只有上半部。
一周時間過去了，張立和嶽陽都熬得有些熊貓眼。以他們的知識也就只能把那些看得人頭暈的符號轉化為現行藏文，至於翻譯文章的內容，他們通常就是這樣做的——
張立拿著圖片對嶽陽道：「我覺得這是個人名。」
「你覺得是就是啦。」
「他後面跟著是一個地名，前面是一個時間，用那個什麼曆表示的，時輪曆，還是侯羅曆？」
「你覺得是就是啦。」
「可是我不知道這個人的歷史背景，這個地方也不知道是哪裏。某人某天去某地辦某事？就這樣翻譯，行嗎？」
「你別問我，我不知道。」
「哎，要是有吐蕃史就好了。」
「沒有吐蕃史。松贊幹布遺訓都是些零碎片斷，至於紅史、青史什麼的，都是幾百年以後的後人寫的。」
「有象雄史也好啊。」
「那更不可能有，你最好死了這條心。」
「有別的古格史作佐證也行啊！」
「沒有別的古格史，我們拿著的就是唯一一本古格史，說不定別的專家還等著我們翻譯的資料呢。」