至今還記得，家裏的土炕燒得很熱，但是室內溫度並不是很高，剛躺下時，熱炕像烙餅似的燙人，烙痛了後背，翻過身又烙前心。睡到後半夜，室內的溫度低得有點凍臉，基本上要把臉蒙在被窩裏。快到天亮時，火炕慢慢地冷卻，基本上就是靠自已體溫的熱氣，蒙在幾層厚被裏。
每次都是感覺要凍醒時，村子裏的雞相繼就打起鳴來，家裏的大人就起來把火生起來了，不到半個小時，火炕又熱了，再來一個小回籠覺，那種舒服的感覺，妙不可言，等到我們這些孩子起來時，陽光已經通過窗戶射了進來，室內的溫度已經不冷了。
經過了昨天在墳圈子的一通折騰，著實是累了，連驚帶嚇後，這一覺睡得實在是香。等到我媽把我硬拎起來讓我上學去時，天已經亮了，又下了一夜的雪。
在當時，上學最盼著就是下雪，可以不用上課。帶把鐵鍬或是別的掃雪工具去學校，每個班級把指定的分擔區打掃完基本上就是中午了，就可以放學了。我扒拉了一口飯，拎起一把鐵鍬就走出了家門。
學校與我家只有一路相隔，很近。毫不誇張的說，課間休息的十分鐘，我可以回到家裏喝口水後再跑回學校都來得及。一上午在老師的帶領下，終於清掃完畢。和大牙一起扛著鐵鍬往回走。
路上就看見前院的範大娘和他老伴背著一包東西在前邊走，旁邊跟著一些人前呼後擁的，我和大牙一看到這場面，就知道又有誰家出事了。
第五章 跳大神
說起這範大娘，在我們這片兒十裏八村也是小有名氣。［］
當時應該是四十多歲年紀，很瘦，眼睛不大，皮膚黑黑的。用現在的話來說，就是一個很典型的農民大嫂形象。她家裏世代供奉「黃仙」，在菜園子裏的一個角落還修了一座小廟，時常能看到有黃皮子的腳印在小廟周圍出現。範大娘會「跳大神」，能「出馬」，這種人在農村都是很受人敬重的，而這些東西也一直是我們小孩子眼裏最神秘最感興趣的東西。
跳大神，也叫薩滿舞。另外的一種說法也叫做「出馬」，應該是繼承上古薩滿文化的傳承，然後在我國北方地區發揚光大的一種巫文化。
巫師是可以與鬼神交流和傳達信息的人，是一個建立於凡人與神鬼之間互通信息的一個職業，其負責的是上傳下達，把神的旨意帶給凡人，然後把凡人的要求傳達給天神，相當於神媒。
薩滿舞原來是巫師在祈神、祭禮、祛邪、治病等活動中所表演的巫舞。而在後來的流傳改良中，則少去了很多神秘的程序，在我們當時的農村，則一律稱為「跳大神」。
跳大神通常要有兩個人共同完成，一個是一神，一個是二神，一神是靈魂附體的對象，二神是助手，也叫幫兵。在跳大神過程中，一神多是在「旋轉」，身穿帶有飄帶的長裙，腰裏系著九面銅鏡，纏著一長串銅制的腰鈴，用以顯示其神威、法力。二神則耍鼓。跳大神在固定的曲調和請神詞，神請來之後，由二神負責與神溝通，回答人們的問題。請來的有的時候是所謂的仙，有的時候是死去人的靈魂。
基本上在農村，都有這種人存在，平時正常種地過日子，誰家出點事了，就幫著驅驅邪，請請神，消個災。
跳大神也有種別的說法，叫做「出馬仙」，這種說法一般都是在北方普遍。
很多人都知道「南茅北馬」。「南茅」一般是說南方大多普遍使用茅山道術鎮鬼，而「北馬」是指「出馬」。也就是可以請到一些修煉數百年動物仙，也就是「保家仙」的幫助，解決一些疑難詭異之事。保家仙中以「胡黃蟒常」最為多見，道行最高，所以被世人稱為四大家族。家族內又以金花教主，通天教主，銀花教主，胡三太爺，胡三太奶最為著名，負責統領及監管天下出馬的仙家。
記得前兩年流行的一部電視劇《我和僵屍有個約會》，茅小芳道長被尊稱為「南茅」代表，擅長道法驅鬼。而馬小玲則是「北馬」傳人，可以請到「神龍」的幫助，進行伏魔。電視劇自然是虛構的，南茅北馬也並非就是指兩個人，但有一點是正確的，就是「南茅」擅用道法，「北馬」擅請仙，馬小玲請出的「神龍」可以看成是她們家的保家仙。只不過，現實中，請到龍為保家仙的似乎很是少見了。
今天看到範大娘老兩口又拎包出來，看這架勢，我就心頭一喜，看熱鬧是當時枯燥單調生活的一種調味劑。也就顧不上回家吃飯，就拉著大牙一起奔著範大娘所去的方向跑去。
村子裏的路一共就那麼幾條，跑上路口，就能遠遠的看到前面的人群，絡繹不絕。
這種事雖在農村普遍，但也不是經常能見的，聽到信兒的村民也都趕去看熱鬧。所以這一路上總會碰到三三兩兩的人。聽他們閑聊，才真的讓我和大牙都吃了一驚，聽他們說才知道竟然是小寶中邪了。
原來小寶昨天晚上回到家裏，也免不了挨打。可是睡到半夜卻突然的發起了燒，渾身發燙，直說胡話，眼睛發直，直流口水。把他爸媽以為給孩子嚇著了，就一直在旁邊照顧著，直到天亮才找人幫看看。
農村的醫療條件很差，在鎮上也有個衛生所，但一般在農村有個頭疼腦熱的也就自已挺過去了，大不了吃片「索密痛」啥的，拉肚子實在不行，就咬點大煙殼，不到萬不得已，是很少去鎮裏衛生所的，就是去，當時的鎮裏的醫療條件也是實在不敢恭維，只能打個針什麼的，什麼檢驗儀器都沒有。
天亮之後，有老人來看過，說是像是「沖」著了啥，得找人給「叨咕叨咕」，幫「找找」。農村裏一般把這個招惹陰鬼邪靈之類的事一般叫「沖」，需要給找找魂。
因為一般小孩子的三魂七魄不是很穩定，極容易在受到驚嚇時，產生魂或魄離體的現象，這樣身體上或是性情上有異常變化，或暈睡不醒，或哭鬧不止，或發燒亂語，俗稱為「丟魂兒」。
三魂是指天魂、地魂、命魂。七魄分為：天沖、靈慧、氣、力、中樞、精、英。魂為陰，魄為陽。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。
在我們老家農村那裏，這種犯「沖」，「丟魂兒」後，要請大仙給跳跳大神，叫叫魂，使魂魄歸來，除病消災。
範大娘是遠近一帶很有名氣的大仙，經常幫別人家的孩子「叫魂兒」，十裏八村的有一定的知名度。有的人要是求藥的，虛空抓兩把，不知怎的手裏就有了小藥丸，沾點香灰，黃紙一包，據說拿回家吃了能包治百病。
好不容易和大牙擠到了窗台邊，隔著窗戶往屋裏看著。農村的窗戶距地面不高，一般窗內就是火炕，只看到小寶躺在炕上，身下鋪著一些被褥，他媽在旁邊抽抽嗒嗒，小寶他爸很小心的把堂錢壓好，正在請屋裏的人往外讓讓。
範大娘很虔誠地點上香，閉著眼祈禱一番，香煙繚繞中，範大娘往中間一坐，神態安詳，寶相莊嚴。瞧熱鬧的人們開始還唧唧喳喳，一看這場面馬上噤若寒蟬，靜了下來。二神也就是他老頭見狀，弓著腰，走著貓步，在屋裏地開始劃圈。手裏拿著周邊裝飾著銅大錢的太平鼓，以及一根發顫的鼓鞭，敲著一種奇怪但是很有韻律的鼓點。
而範大娘聽到鼓點後，忽忽悠悠地站起身來，一邊扭著身上的叮當直響的腰鈴，一邊張著沒有門牙的嘴就哭聲賴調地唱了起來，伴著有節奏的鼓點，屋子裏頓時就回繞著一種詭異的氣氛。
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