常武：「你是要我告訴孫衛東，並且警告他不要亂來嗎？」
風君子：「不能是你，你是警察。這件事讓我來吧，實在不行我會給孫衛東打電話告訴他材料在我手裏，這對他也是一個要挾。」
常武：「東西不是你偷的，你為什麼要背在身上。」
風君子：「材料交給我，你就當不知道這回事，記住了！」
第四部 一雙筷子 28 常存我思故我在
「鈴鐺，你相不相信世界上有鬼魂？」風君子坐在餐桌傍問桃木鈴。
桃木鈴：「我相信」。
桃木鈴如此幹脆的回答讓風君子很意外：「我以為以你的學曆，應該算是個高級知識分子了，怎麼會相信世上有鬼魂呢？」
桃木鈴：「這也不奇怪，我們說的鬼魂不是一個意思，我的專業是心理學，研究的是人的精神世界，精神世界中的一切事物都是現實世界在人們心靈的投射。如果在人的心裏存在鬼魂這種現象，那麼鬼魂就是存在的。」
風君子眨了眨眼睛：「世界是辨證而抽象的存在，原來你信仰黑格爾的哲學。」
桃木鈴：「不能這麼說，這個專業在哲學上很難找到一個門派的根源，神經分析的鼻祖弗洛伊德的理倫至今仍然是科學的神話，或者說是現代的神學。我的導師在課堂上曾經跟我們講過當代中國曾經流行的一句話。」
風君子：「什麼話，我聽說過沒有？」
桃木鈴：「你一定聽說過，就是舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。」
風君子聞言哈哈大笑，半響才說道：「原來是這句話，你的導師也為社會主義做宣傳嗎？」
桃木鈴：「不是你想像的那樣，我們導師的意思只是在研究社會群體精神現象，而並不是說哪種現象比另一種現象更加好或者壞。」
風君子：「薩特曾經說過『沒有哪一種處境比另一種處境更加自由，』原來你們的導師是存在主義者。」
桃木鈴：「好像也不是你說的那樣，我的導師屬於榮格學派，研究的專業是人格分析。跟存在主義之間有什麼關系我也不知道。不過他確實跟我們說過『鬼魂也是一種存在，』我想你能明白我的意思。」
風君子：「門檻之所以成為門檻，不是因為它的本身，而是因為它存在的位置。」
桃木鈴：「這又是誰說的話？」
風君子：「出自亞裏士多德的《形而上學》。」
桃木鈴用略帶驚訝的眼神看著風君子說道：「你的淵博讓我感到吃驚，我們平時和中國同行交流時很少能談到這麼深入的問題。西方往往認為中國當代學者缺乏精神靈性。」
風君子歎了一口氣：「同樣的話我也聽一個討厭的家夥在飯館裏說過。這也是沒有辦法的事情，這個地方有它法定的哲學。」
桃木鈴：「哲學也能法定嗎？難道靈魂現象也可以立法，或者立法規定鬼神存不存在？這不是世俗的規則決定的事情。」
風君子：「你生活的西方，卻忘記了西方的歷史，在中世紀的歐洲不僅哲學是法定的，甚至宗教與神學也有它的法定地位。現在到這裏有什麼好吃驚的！」
桃木鈴看著風君子的眼睛，若有所思的問道：「你今天怎麼突然和我談起這個話題來了。看來你真的見到了鬼魂，這是一種什麼樣的靈魂存在呢？能不能讓我也見一見？」
風君子：「我知道瞞不了你，我確實見鬼了，而且是我主動的。不過你見不到她，因為你看不見也聽不到。」
桃木鈴：「我有辦法，只要你能和它接觸我就能和它接觸，你能配合我做一個小實驗嗎？」
風君子趕緊擺了擺手：「還是算了吧，現在還不是你們見面的時候，到時候再說。」
…
風君子和桃木鈴相處得越來越融洽了，他平時很少能找到人做這樣的交流，甚至有了一種相逢知已的感覺。但是他面對林真真的時候，卻不知道該如何收拾自己的心情。幾天不見，林真真憔悴了許多，似乎變了一個人，不是以往假小子的模樣，連眼神也暗淡閃爍不願與風君子的目光相接。
風君子與林真真出來見面，見了面又不知道如何開口，只是默默的遞給了林真真一疊文件。林真真接過文件夾一頁頁翻看起來。看著看著，她的面色和眼圈都變的潮紅，呼吸也急促起來。不等林真真說話，風君子先開口了：「這些東西都是常武冒險得來的，他怎麼到手的你就不要問了。有可能有人用這些東西威脅過你，但是你現在已經不必再害怕了…你看完了嗎。」
「我看完了。」林真真的聲音有點暗啞。