這就是另一種超常刺激素，猶如無瑕之美，但卻更加危險。本來我們擁有防禦美的機制，可是懷海二氏公司卻把事情提升到更高的層次。看來，要保護我們免受這種遊說的影響，可真是難上加難呀。
有一種音調審美幹擾儀，使你聽不見音調，你聽見的只是詞語，卻沒有音調的傳遞。還有一種審美幹擾儀，可以阻止你識別面部表情。采用這兩種審美幹擾會保護你免受這種控制，因為你不得不純粹根據內容來判斷一個演講。然而，我不能推薦這兩種審美幹擾，因為結果絲毫不像審美幹擾鏡。如果你聽不見某人的音調，也看不見其面部表情，那麼你就喪失了與他人交往的能力。這就會成為一種高層次的孤獨症。全國審美幹擾鏡協會倒是有幾個成員使用這兩種審美幹擾，以此作為某種形式的抗議，但誰也不期望大眾效仿他們。
所以說，這意味著該軟件一旦廣泛應用，我們將面對來自四面八方的極具煽動力的宣傳：商業廣告、新聞發布、福音布道。在未來幾十年，我們將聽到某個政客或者將軍發表最煽情的演說。甚至連激進主義分子以及文化黑客也會使用，以便跟上社會的發展。一旦該軟件全面蔓延，那麼連電影也會使用：演員自身的演技並不重要了，因為每一個人的表演都是超常的。
發生在美的方面的事情同樣也會發生：我們的環境將滲透著這種超常刺激索，它將影響我們與真人的交往。一旦廣播上的每一位發言人都給人以丘吉爾或者馬丁路德金的在場感，我們就會開始覺得正常使用副語言暗示的普通人枯燥無味，不善說服。我們就會對我們在現實生活中接觸的人感到不滿意，因為他們沒有我們通過相貌美化儀所看到的投影那麼吸引人。
我只希望給神經抑制劑重新編程的這些相貌美化儀很快投入市場，然後也許我們可以鼓勵人們在觀看錄像的時候，使用功率更強大的審美幹擾。如果我們要保存真正的人際關系，如果我們要節省我們的情感反應用於現實生活，那麼也許這就是惟一的道路了。
塔瑪娜萊昂斯：
我知道會出現什麼樣的情況，不過是這樣的，我在考慮重新打開我的審美幹擾鏡。
在某種意義上，是因為那個支持合乎倫理醫藥人民組織的錄像的緣故。我並不是說我接受審美幹擾鏡，僅僅是因為化妝品公司不想人們接受，我對他們感到憤怒。不是這樣的。但很難說清楚。
我確實對他們感到憤怒，因為他們玩弄伎倆，控制人們。他們的做法不公平，但這也使我意識到，我對待加雷特也同樣不公平。或者說我有那種想法。我試圖用自己的外表把他贏回來。這在某種意義上也是不公平的。
我並不是說我就和那些廣告商一樣壞！我愛加雷特，而他們卻一心想賺錢。但還記得我曾經談到過美是一種魔力嗎？美斌予你優勢，而且我想人們很容易濫用它，審美幹擾鏡的作用就是使人不受這種魔力的誘惑。所以說，我想如果加雷特寧願免受誘惑，我就不應該介意，因為首先我就不應該想利用自己的相貌。如果我要把他贏回來，我應該通過公平手段，通過讓他愛我這個人本身來達到目的。
我知道，他重新打開了審美幹擾鏡，但僅僅這樣並不意味著我也必須這麼做。我真的一直都喜歡看真實的面孔。但如果加雷特想要免受相貌的誘惑，那麼我覺得自己也應該同樣。這樣我們倆就平等，你知道嗎？還有，如果我們倆恢複戀愛關系，也許我們要弄到他們所談論的新儀器。這樣，只有我們倆在一塊兒的時候，就可以關閉審美幹擾鏡。
另外，我想審美幹擾鏡之所以有意義，還有其他理由。那些化妝品公司，還有別的什麼人，他們不過是企圖在你身上創造一些需要，這樣你就感覺不出他們的做法是否公平，這我可不喜歡。如果我看商業廣告時神魂顛倒，那是因為我一時興奮，並不是每一次他們都令我猝不及防。不過，我不會要另外的審美幹擾儀，如像音調審美幹擾儀什麼的，至少現在不會要。一旦那些新型審美幹擾儀出來了，說不准我會要的。
這並不意昧著我贊同父母讓我安著審美幹擾鏡長大的做法。我仍然認為他們錯了。他們以為消除美有助於建立一個理想社會，這我壓根兒不相信。美本身不是問題．人們濫用美才是問題。審美幹擾鏡好就好在這裏：它讓你對這個問題保持警惕。我不知道，這也許在我父母的時代不是個問題，但現在它卻是我們不得不對付的問題。
後記
心理學家們曾經做過一個實驗，故意把一份大學入學申請表扔在機場上，裝成是某位旅客遺忘的。每一次，表格的其他部分都一樣，只有審請人的照片不同。結果表明，如果照片上的人長得更有吸引力，人們就更樂意將申請表按上面的申請人地址寄回來。這個結果也許並不出人意料，但它表明我們受外貌影響的程度是多麼深：哪怕永遠不可能見到這個人，我們仍舊更喜愛長得漂亮的。
但是，每到討論漂亮外表會帶來多大好處的時候，人們總會提起美貌帶來的負擔。我毫不懷疑，美貌也有不利之處，問題在於，任何事都有不利之處，人們為什麼更容易對美麗的人兒所遭受的這種不幸產生同情？比如說，和有錢人的不利之處相比，人們更容易同情前者。在這裏，美麗再一次發揮出了自己的魔力：即使在討論它的壞處時，美麗仍舊可以為美麗者帶來好處。
我覺得，只要我們還有眼睛，有身體，美貌就會對我們產生這種影響。如果今後真的出現了這篇小說中的審美幹擾儀，我肯定會試一試。
①斯丹達爾（1783～1842），法國小說家，代表作《紅與黑》。
②生物體釋放出來的一種物質，能在一定距離內被另一同種生物所接受，並且影響其行為。
③電腦軟件，能夠像人腦一樣解決特定領域內的問題。
④喬治奧威爾（1903～1950），英國作家，其極富想像力的小說猛烈攻擊極權主義並反映對社會平等的關注。作品包括《動物農場》（1945年），《一九八四》（1949年）。
（王榮生譯）
人類科學之演變
自從一份具有原創性的研究報告最終提交給我們編輯部發表至今，已有二十五個春秋了。現在時機已經成熟，可以重新審視當年曾引起廣泛爭論的這個問題了：處在一個科學探索的前沿已超越人類理解力的時代，人類科學家究竟擔當一個什麼樣的角色。
毫無疑問，我們的許多讀者都讀過這樣的論文：第一個獲得文章所描述的研究結果的人正是作者本人。但是當超人開始主宰實驗性研究領域以後，他們的許多研究成果只有通過DNT（數字化神經傳送）手段才能獲得。這種情形愈演愈烈，最後，學術刊物只能發表翻譯成人類語言的二手文章。如果不借助DNT，人類就不能真正徹底領會最重要的研究成就，也不能有效地利用新工具來從事研究。另一方面，超人還在繼續改進DNT，更加依賴它。人類閱讀的刊物非但已經淪為普及讀物，而且是非常低劣的普及讀物，就連最傑出的人類精英也發現這些最新研究成果的譯本不知所雲。
無人否認超人科學帶來的諸多益處，但科學研究者所付出的代價之一是：他們也許再也不能對科學做出原創性的貢獻了。有些人幹脆離開了研究領域，即使留下的也把注意力從獨創性研究轉移到詮釋學：詮釋超人的科研成果。
首先，文本詮釋學流行起來，因為已經有了兆兆億字節的超人類出版物。雖然這些出版物的譯文意義晦澀難懂，不過大抵並非完全不確切。誠然，破譯這些文本與傳統古文字學家所做的工作迥然不同，但這方面的工作在不斷取得進步：最近的試驗證明，漢弗萊對面世已有十年之久的組織親和性遺傳理論的破譯是正確的。
由於有了基於超人科學的嶄新手段，從而催生出有關超人成果的詮釋學。科學家開始嘗試逆向處理這些成果，其目標不是批量制造可以同超人成果相競爭的產品，只是為了理解超人工作背後的物理原理。最通常的技術是對毫微器物的晶體學分析，這種分析經常為我們理解機械提供嶄新的視覺。
最新同時也是迄今為止最為深思熟慮的科學探索模式是超人研究裝置的遠程感應。最近的研究對象是新近安裝在戈壁沙漠下面的超級碰撞器，它的令人困惑的中微子信號是眾多爭議的主題（便攜式中子探測儀當然是另一個超人裝置，它的操作原理仍然難以捉摸）。
現在的問題是，這些研究項目值得科學家去從事嗎？有些人認為這純粹是浪費時間，把它比作當可以在市場上輕而易舉獲得歐洲制造的鋼鐵器具時，美洲印第安人卻把研究的精力耗費在青銅熔煉上。如果人類是在同超人競爭，這個比喻就恰如其分了，但現在經濟繁榮，物資充裕，並不存在這種競爭的跡象。事實上，重要的是認識到．與早期眾多低科技文化面對一種高科技文化的沖擊時的情況不同，人類既無被同化也無被滅絕的危險。
目前仍然無法增大人腦，以植入超人的大腦。為了使大腦適應DNT，蘇吉莫托基因理療法必須在胚胎神經開始形成之前進行。由於這種療法缺乏同化機制，這就意味著超人孩子的人類父母面臨一個艱難的選擇：要麼允許他們的孩子浸潤於超人文化，眼睜睜地看著自己的孩子變得對父母完全隔膜，要麼在孩子成長時期限制他們使用DNT，而這對於超人來說是一種無情的折磨，剝奪了他們應有的權利，就像把孩子隔絕於世人一樣。難怪近年來父母們選擇蘇吉莫托基因理療法的人數幾乎降至零。
結果是，人類文明可能會繼續存在下去，這一文明傳統將把科學當作其關鍵部分。詮釋學是科學探索的正當方法，並且像原創性研究一樣，能夠增進人類知識。此外，人類研究者可以洞悉被超人們所忽略的種種用途。超人由於擁有優勢，因而容易忽視我們所關注的問題。比如，設想一下，是否可以研究出一種不同的智力提高法，允許人們逐步把自己的智力提高到堪與超人比肩。這種療法將提供一座橋梁，架通我們人類這一物種歷史上最大的文化鴻溝。這方面的問題，超人可能連想都不曾想過去探索它。僅僅這一可能性便足以說明人類繼續科學研究事業的合理性。