「人們有一種幻覺：『頂層有足夠的地方，只有底層才人滿為患。』這是謬誤，這是致命的危險。」
「『請教會我如何賺錢，那樣我就能把東西買回來，減輕這欲望的折磨。』可是從來就找不到一個人會這麼說：『請教會我如何生活，以便我能得到快樂。』」
「這飽受折磨的可憐的世界！這注定要發生周期性暴行的悲慘世界，卻還在為它的所謂自由洋洋得意呢。」
「自由，互相帶來痛苦的自由；互相把對方逼上瘋狂和犯罪道路的自由；大規模和個別屠殺的自由，患上由壓力引起的疾病的自由：胃部痙攣、類風濕性關節炎、哮喘、十二指腸潰瘍、高血壓、心髒病、潰瘍性結腸炎，還有糖尿病；這是把自己折磨得早早進入墳墓的自由。」
「在1950年，美國每10萬人中就有33人自殺，這就是自由。」
「保護和促進其公民世俗的快樂，這便是政府的職能，而且應該成為政府的職能。」快樂學家念道。
一個女孩子站起來，就像棵小樹苗那樣站得直直的：「《快樂主義宣言》，2003年12月31日。」
「什麼是《四月愚人修正案》？」
「3個月後通過的憲法第二十六次修正案，它使快樂主義成為了國家的法律。」
第四章
快樂制造者－－四
四
磨難並不能使人崇高；快樂有時候倒能做到這一點，而磨難，在大多數情況下，只能使人卑微而心懷憤恨——
威廉-薩默塞特-毛姆①
①威廉，薩默塞特-毛姆（1874～1965）英國小說家，著有長篇小說《人性的枷鎖》等，其短篇小說尤為膾炙人口——譯者注。
快樂學家正沿著彎彎曲曲的過道往研究院走去，保育員從後面追了上來。
「我想起他叫什麼名字了。」保育員興奮地喘著粗氣。「伯恩斯，他叫戈默-伯恩斯。」
在履行他這一上午還沒完成的職責的時候，快樂學家思量著這條信息的含義。他站在快樂學壁畫跟前，一邊參加討論，一邊用半個腦子慢慢思索著。
快樂學並非是一夜之間冒出來的，早在兩千多年以前，就存在著這樣的哲學思考。古希臘人向自己提出這樣一個問題：什麼才是最美好的東西？答案是：「快樂」。這種哲學就是快樂主義。
不同的人對此有不同的解釋。昔蘭尼學派②的亞裏斯提卜①信奉的是「純粹」的快樂主義——及時行樂。但是繼承了蘇格拉底和柏拉圖思想的伊壁鳩魯②認識到，快樂必須是合理的，許多暫時的快樂只會帶來以後的痛苦。
②昔蘭尼學派，古希臘哲學流派，由昔蘭尼城的亞裏斯提卜創立，以尋求快樂為人生惟一目的——譯者注。
①亞裏斯提卜（公元前435？～公元前356）古希臘哲學家，蘇格拉底的弟子，昔蘭尼學派創始人，快樂主義的倡導者——譯者注。
②伊壁鳩魯（公元前341～公元前270）古希臘哲學家，強調感性認識的作用，主張人生的目的是追求幸福——譯者注。
後來，對社會的關注出現了。一個人應該追求個人的快樂，還是應該為周圍人的快樂或者其他所有人的快樂而犧牲自己的快樂？這就是利己主義、功利主義和利他主義。
利他主義顯然是錯誤的。如果一個人的快樂毫無價值，那麼其他人的快樂又有什麼價值可言？沒有一種計算快樂的方法，功利主義也是行不通的，因為你根本沒有辦法對快樂進行衡量比較。利己主義是惟一站得住腳的哲學，只有從個人出發又回到個人，這種道德標准才有可能被接受。
快樂學首先是實用的，它是有效的。但是，哲學只是快樂學的一個方面。
必須找到有效的方法，來解除巨大的心理焦慮：死亡、疾病、饑餓、寒冷以及社會關系。
老年病學已經減輕了對死亡的恐懼，醫學研究已經在很大程度上掃清了疾病。當小球藻從聚乙烯管道裏源源湧來的時候，當海洋每年能固化1350億噸碳的時候，再也沒有人需要忍饑挨餓了。當房屋可以在一夜之間造好的時候，也就再也沒有人無室可居了。
社會關系曾一度被早已經過時的習俗和法律弄得複雜無比。良心——這種社會的警察維護著它那人為的藩籬，懲罰著本能的欲望。現在，藩籬被推倒了，法律被改寫了，警察的徽章被扯掉了。
對人體生理的研究揭示了腺體和情緒之間的確切關系。慢慢地，腺體可以被有意識地控制了：腎上腺、腦垂體，還有下丘腦。這種控制後來發展成了一種有效而寶貴的功能，這便是快樂學訓練的功能。研究院課程中的很大一部分內容，就是快樂學訓練。