神漢說得有板有眼，我媽這個無神論者也有點動搖，就問該怎麼辦。神漢收了二十塊錢的紅包之後給了一道符，燒成灰沖水讓我喝下去。
這道符後來我才知道，確實是一道符，叫天師符，但是他的符只有形狀，沒有烙印，所以根本就是毫無作用。我喝下那碗水之後，肚子開始劇痛，出現了抽搐，半夜緊急送到醫院搶救才保住了小命。後來那人嚇得幾天不敢出來賣包子，怕我媽找他拼命，托人把那紅包又給送了回來，再也不敢出來賣弄了。為這事，我媽差一點和爺爺翻了臉，鬧得很不愉快。
但在醫院裏，我的情況一直不見好轉，到後來還出現了昏迷，就和當年的小姨一樣，醫生檢查不出具體的病因，轉了好多醫院都一樣。外婆知道我生病後，建議我媽去找查文斌來瞧瞧，我媽一開始還死活不肯，最後在實在沒辦法的情況下，讓我爸爸去請查文斌過來試試看，小姨那事她也是知道的，但骨子裏她一直不相信這世界上有那麼一說，眼下算是急病亂投醫了。
查文斌來的時候，我已經被接到自己家裏，他先是問了我的情況之後，就開始問我最近去過哪裏玩，不知道怎麼搞的，我當時的第一個反應就是那座將軍廟，但是因為我怕挨罵，所以一直沒跟家裏人講。
對於眼前這個叔叔，我卻很放心的，我告訴他那天我去了那座將軍廟以及在廟裏看到的東西。當我爺爺聽見我爬進了將軍廟裏之後，差點嚇得從椅子上跌落下去，一口一個「小祖宗你真是活造孽啊」。
文斌說這件事非常古怪，這孩子估計中的不是一般的邪，不太看得透，所以今天也沒什麼辦法，要等到第二天去廟裏看過才知道。當他聽說神漢給我畫符沖水的時候，他說那都是騙人的把戲，沒有大印的符不僅沒有作用，反而會讓「那些東西」很反感，所以我的病加重了，弄得我媽又是恨得牙癢癢，差點就要沖出去拆了他們家的包子鋪。
當天晚上，文斌就住在我們家，說來也奇怪，那一晚是我生病後睡得最香的一個夜晚。
這後面的事情，都是我媽告訴我的：
第二天一早，文斌就由我爸帶著去了那座將軍廟。當文斌看見廟了之後，退了幾步說：「看來還真有些問題，沒想到在這裏居然看見了這個東西！」我爸就問怎麼了。文斌也沒回答，只是問我爸知道不知道這個將軍廟的來曆，我爸搖搖頭說不知道。
文斌看著那已經斑駁的牆壁歎道：「這裏可能根本就不是什麼將軍廟！這是個道觀，只不過這個道不是正道，是個邪道！」
說完他讓我爸回去找些人，准備要打開已經關了多年的大殿大門，他自己則要回去准備一些東西。
回到我家裏之後，文斌開始跟我爸爸說了一些關於這個將軍廟的事。
那麼查文斌到底是何許人也？這要從我們國家的道家說起：
現在流傳的道家主要由三個門派構成，分別是正一道、全真道、妙真道。
其中我們經常在電視裏看見或者小說裏看見的有一個很有名的道派叫作茅山派，也稱他們為茅山道士。
這個茅山派確實是有些歷史的，茅山派是道教教派之一。在南朝齊、梁時期由道士陶弘景所創。因為在茅山築館修道，尊三茅真君為祖師，所以稱之為茅山派。此派主修上清、靈寶和三皇等經書，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、後聖金闕帝君、太上老君等為最高神，主張思神、誦經、修功德，兼修辟穀、導引和齋醮。
在北宋時茅山一派與龍虎山、合皂山同為道教三大符‧派，號稱三山符‧。元代以後歸並於正一派，也就是現在的正一道！
茅山派首席開山掌門就是陶弘景，後來就傳給了藏矜法師，而這個藏矜法師後來收過一個俗家弟子叫淩正陽，傳授了其不少道家法門，後來不知是何緣故淩正陽被趕下了山。淩正陽一生潛心修道，創立了這個發源自茅山的派別：天正道。但是規矩是世代單傳，一直很低調，傳到查文斌這一代已經是第二十七代，因為歷史原因，所以有不少東西也沒有傳下來，查文斌的那個師父給了他一些道家秘法和書籍以及天正道的掌門大印和那把七星劍，就撒手西去了。
查文斌呢，確切來講應該是師承茅山一派，據說這大印和寶劍乃是藏矜法師修煉出來贈予被趕下山的淩正陽的，然後一代傳一代，成了這天正道的掌門信物。
文革時期，破四舊，文斌的師父自然也是屬於封建迷信分子，被關牛棚後活活給餓了個半死，那時候文斌的父親是放牛的，看他可憐，偷偷帶些番薯和饃饃給他充饑，不想被生產隊裏的人發現了，給扣上一個私通封建迷信分子的罪名，抓去遊街批鬥。聽說文斌的老爹血氣方剛死不認罪，被活活地給打死了，他媳婦受不了風言風語也跟著一塊去了，留下尚小的查文斌一人，那老道給放出來之後，就收了他做徒弟。文斌資質很高，沒過幾年，已經有所成，不想師父死得早，好多東西還沒來得及傳授，只留下一堆在「文革」火焰裏幸存的手抄本和藏在牛棚頂上的大印、寶劍，文斌拿著這些東西平日裏也是私下研究，不敢露出台面，所以有很多環節尚處在一知半解的狀態。
至於正統的天一道裏的茅山派，後來也發生了大變故。
民間視茅山為朝拜的聖山，道士、術士視茅山為求法聖地。說來也奇怪，就在全民「我為茅狂」的時候，在茅山的周邊地區，確切來說是茅山的南部開始有一支巫門也自稱為「茅山」，在民間也寫成「峁山」或者「毛山」，他們信奉的是道教的大神——太上老君。而開派的祖師則是被尊為「茅山法主」的李老君，又稱「柏子老君」。學過一些法的朋友可能知道有一位法門裏赫赫有名的「趙侯聖主」，有的寫成「趙侯將軍」，這位趙侯在民間的傳說中，就是我們「茅山法主」的女婿！
該派所傳法術，大體上走的是正規路線，比如止血、平瘡、畫羊子、鷺鷥水、退煞等，多數與普通法門相似。但是不同的就是一些所謂的「邪術」，比如「玉女喜神」，即一種夢交的法術，還有「斷子絕孫」一法，「美女脫衣」一法，小說中常被提起的「移魂換影」即是此門中法。另外招引山中野獸、蛇螈治人，也是在這個法門裏秘密流傳。還要特別講一下所謂的「養小鬼」。香港電影裏經常提到取屍體油、煉屍體和養小鬼，在茅山中確有類似的法術，但和小說、影視中介紹的完全兩樣。
接下來要講的「茅山派」，也就是現如今流傳在兩廣、江西、浙江還有福建、香港等地的「茅山」。實際上，他們既不出於「三茅」，也不出於李老君，而是出於白蓮教在清朝演化出來的多個小門派。
一說起白蓮教大家似乎都想到了妖術和造反，但是在清朝時期白蓮教多數已經轉入地下工作，很少出來再作政治鬥爭，很大一部分已經轉化為普通信仰。
其中「青蓮教」是奉行法術最厲害的一支，該門在歷史上曾經有掌門人會使用「奇門遁甲」，熟諳變化法術。曆代信奉者多會使用符咒化水念咒，給普通老百姓看病、退煞，所以在百姓中有比較好的口碑。青蓮教裏最擅長的就是降神附體的功夫，當然他們術語稱為「神拳」。只有清水一碗，燃燒檀香，在水碗上畫符念咒，吃水之後，即有神附體，自能打拳弄棒，名為「少林神打」，男女皆可學習。所以，現在有的「茅山」派才有了「神打」這種功夫。
現在在南方的法壇壇圖上寫有「少林祖師」或者「少林青教主」，就是此派中的祖師，而不是河南嵩山少林寺的和尚！為了隱諱，後世流傳的壇圖上只寫為「少林真教主」，與「白蓮真教主」都可看出具有明顯的白蓮教色彩。
但是由於他們教門的名字實在惹眼，清政府到處抓他們。所以幹脆就改了名字叫作「茅山」，為什麼呢？因為白蓮教歷史上曾經有個頭目叫「茅子元」，茅茅相同，暗合此意也。說到這裏，大家應該有所了解了。
還有一派的「茅山」祖師相傳是彈子和尚。說來也奇怪，一個符咒法門怎麼是個和尚做祖師呢？傳說是因為這位和尚乃是從一個漂浮來的蛋中所生，天生神異過人。
這彈子和尚不僅出生離奇，後來的命運也是十分離奇。據說他師從雲夢山的「袁公」學習了《如意冊》中的法術，袁公其實就是一只白猿，就是「白猿偷桃」故事的主人公。說這只白猿看守天宮的秘籍《如意冊》，此書通篇講的是神異變化之法，而且此法十分簡單，易學易會。
袁公把這書中的內容傳給了彈子和尚，隨即把書燒掉了。於是，彈子和尚就懷著一身的本領下山開派。所以凡有講神異變化、飛天遁地一類法術的多數是出自此「茅山」。但是這個門派究竟怎麼會叫「茅山」的，無法考證。但這個法門和雲夢山法術系統必定有很密切的聯系。
以上就形成了現在各地茅山派的各個派系。
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