聞。貴嬪時年十四，高祖納焉。初，貴嬪生而有赤痣在左臂，治之不滅，至是無
何忽失所在。事德皇後小心祗敬，嘗於供養經案之側，仿佛若見神人，心獨異之。
高祖義師起，昭明太子始誕育，貴嬪與太子留在州城。京邑平，乃還京都。
天監元年五月，有司奏為貴人，未拜；其年八月，又為貴嬪，位在三夫人上，居
於顯陽殿。及太子定位，有司奏曰：
禮，母以子貴。皇儲所生，不容無敬。宋泰豫元年六月，議百官以吏敬敬帝
所生陳太妃，則宋明帝在時，百官未有敬。臣竊謂「母以子貴」，義著《春秋》。
皇太子副貳宸極，率土鹹執吏禮，既盡禮皇儲，則所生不容無敬。但帝王妃嬪，
義與外隔，以理以例，無致敬之道也。今皇太子聖睿在躬，儲禮夙備，子貴之道，
抑有舊章。王侯妃主常得通信問者，及六宮三夫人雖與貴嬪同列，並應以敬皇太
子之禮敬貴嬪。宋元嘉中，始興、武陵國臣並以吏敬敬所生潘淑妃、路淑媛。貴
嬪於宮臣雖非小君，其義不異，與宋泰豫朝議百官以吏敬敬帝所生，事義正同。
謂宮閹施敬宜同吏禮，詣神虎門奉箋致謁；年節稱慶，亦同如此。婦人無閫外之
事，賀及問訊箋什，所由官報聞而已。夫婦人之道，義無自專，若不仰系於夫，
則當俯系於子。榮親之道，應極其所榮，未有子所行而所從不足者也。故《春秋》
凡王命為夫人，則禮秩與子等。列國雖異於儲貳，而從尊之義不殊。前代依准，
布在舊事。貴嬪載誕元良，克固大業，禮同儲君，實惟舊典。尋前代始置貴嬪，
位次皇後，爵無所視；其次職者，位視相國，爵比諸侯王。此貴嬪之禮，已高朝
列；況母儀春宮，義絕常算。且儲妃作配，率由盛則；以婦逾姑，彌乖從序。謂
貴嬪典章，太子不異。
於是貴嬪備典章，禮數同於太子，言則稱令。
貴嬪性仁恕，及居宮內，接馭自下，皆得其歡心。不好華飾，器服無珍麗，
未嘗為親戚私謁。及高祖弘佛教，貴嬪奉而行之，屏絕滋腴，長進蔬膳。受戒日，
甘露降於殿前，方一丈五尺。高祖所立經義，皆得其指歸。尤精《淨名經》。所
受供賜，悉以充法事。
普通七年十一月庚辰薨，殯於東宮臨雲殿，年四十二。詔吏部郎張纘為哀策
文曰：
‧塗既啟，桂樽虛凝，龍帷已薦，象服將升。皇帝傷璧台之永‧，悼曾
城之不踐，罷鄉歌乎燕樂，廢徹齊於祀典。《風》有《采蘩》，化行南國，爰命
史臣，俾流嬪德。其辭曰：
軒緯之精，江漢之英；歸於君袂，生此離明。誕自厥初，時維載育；樞電繞
郊，神光照屋。爰及待年，含章早穆；聲被洽陽，譽宣中穀。龍德在田，聿恭茲