「這都天罰墜龍之事，只是多數並不是真龍，而‧蛟或螭蛟聚氣已滿，化龍過天劫不成而墜」吳成耐心的給孫為民做著解釋。
「那早些年間的營口墜龍之事，墜的可是真龍？」孫為民本就是關外人，對營口墜龍還是知道的。
民國二十三年（1934年），《盛京時報》曾對墜龍之事做過詳細的報道，刊登過《蛟類涸斃》的文章。文中提到「本埠河北葦塘內日前發現龍骨，旋經第六警察分署，載往河北西海關前陳列供眾觀覽，一時引為奇談，以其肌肉腐爛，僅遺骨骸，究是龍骨否，議論紛紜，莫衷一是。」並刊登了龍骨的照片，只是後來戰火四起，龍骨便失去了蹤跡，想是又流落到了外國，真是國人悲哀啊。
1934年那個夏天，東北三省的好奇者紛紛乘火車到營口觀看所謂的龍骨，以一飽眼福。從而造成當年往返營口的火車票異常緊張，票價竟然由此上浮，可以說是曆代以來最轟動的墜龍事件。
「是與不是已不重要，你要做的就是取得龍骨，那營口之事，龍骨已失在外不用考慮了」吳成好象不願意討論這事，孫為民心想，這裏面一定有天機，看來不能亂道。
萬年之蛟聚氣一滿就會飛天化龍，但同時天降神罰，五雷轟頂，能挺的過五雷之劫的蛟才能真正蝦做天龍，只是這萬多年裏，竟無一成功，可見其難。孫為民不由的為蛟女擔心起來，真不知道該不該幫她化龍，這樣做會不會害死她呢？
「好了，你等往龍山一去吧，那裏有真龍，我只能告訴你這些了，能不能尋到龍骨就看你的『手藝』了。天數早定，盡力為之既可，我去了」吳成羅嗦了半天，突然撂下了這麼一句就不見了人影，只留孫為民在當下發呆。
「雲南龍山，看來這次有的辛苦了」孫為民一邊往回走，一邊嘀咕著。
（好多書友喊著讓蛟女上位老頭我雖然不敢把她真整出來，但提提還是可以的，滿足下想美女的書友）
第七十章 魯班尺
再次見到老胡和胖子的時候，孫為民花了好大力氣才把事情交代清楚，至於墜龍的事，老胡說「是龍也好，是蟲也罷，我只關心你怎麼才能拿到龍骨，去雲南的路可不近，我們早做准備吧」現在的老胡，已經把所以精力都放在了幫孫為民下龍祖上，至於『盜鬥』當然也不能忘記，他說「我們這就叫工作娛樂兩不誤」，只是孫為民不知道哪個才是工作，哪個才是娛樂。
接下來的一個半月裏，老胡和金大牙一直都安排去雲南的事，什麼時候去合適，龍山在什麼位置，最重要的當然是看看附近有沒有什麼『古跡』可以『發掘』一下，也好補充下四人的錢包，藝多不壓人，錢多不燒身嗎。
老胡他們在潘家園古玩市場裏打聽消息的時候，孫為民和王胖子也沒閑著，現在的王胖子真可以說是『神漢新星』了，不知道從哪裏搞到兩件古物，羅經和魯班尺。這兩樣東西可是風水先生的必備之物，孫為民其實也早想去搞一套了，但現在街頭買的羅經和魯班尺都不准確，和真正的比起來都有偏差，可以說差之毫厘失之千裏，不用也罷。
不過王胖子手裏的這兩件可都真品，有些年頭了。
羅經又稱天下第一盤，是風水堪輿專用之物，也是地師三寶之一，羅經亦稱羅盤，主要有三合盤、三元盤、合盤等幾種盤式。三合盤主要以穿山虎、透地龍、分金、二十四山、二十八宿為主，分金定穴就靠此物。
其正中為天池，內有磁針一枚，指向子午。由裏向外第一層為先天八卦，第二層為淨陰淨陽（黑圈白圈），第三層為九星（黃石公坐山九星），第四層為地盤正針二十四山，其中包括八幹、四維、十二支神，主要用於定坐向，格龍、立穴；第五層為七十二穿山虎，又名地紀，以定來龍之用，第六層為人盤中針二十四山，主要用於消砂；第七層為二十四天星，用以分三吉六秀，以辨來龍之美惡（由於歲差的關系，用時應當修正）；第八層為六十透地龍，又名天紀，主要用於定五子氣穴內棺中屬何甲子；第九層為天盤縫針二十四山，用以納水；第十層為順排六十龍，十一層為一百二十分金，用以與七十二穿山虎來龍之五行相比較，看坐山的分金與它的生克關系，十二層為盈縮透地六十龍，屬縫針與七十二穿山虎比較。用坐山與砂水論生克，十三層開禧二十八宿，以縫針為宮界，十四層時憲二十八宿，以中針為宮界，以上為三合盤式。三元盤以先天八卦、洛書、九星、三針二十四山、六十四卦、玄空大卦、周天三百六十度為主，與三合盤有所不同，還有一種合盤，就是把三合盤三元盤綜合在一起，此種羅盤可適用與各種流派風水。
羅經解定是一向很複雜的學問，總的來說常用的二十四山八卦羅經。廿四山兼向分金吉凶斷坐向二十四山是將八卦的八個方位，再分天人地三元為二十四個方位坐向，每方為四十五度角，每方有三山，每山為十五度角。八方分為四正方和四隅方，四正為東、南、西、北；四隅為東南、東北、西南、西北。四正以地支子、午、卯、酉為主，加天幹為副，四隅以四卦為主，加地支為副。
二十四山，一山又分二兼——壬山兼子，壬山兼亥，子山兼壬，子山兼癸，癸山兼子，癸山兼醜，醜山兼癸，醜山兼艮，艮山兼醜，艮山兼寅，寅山兼艮，寅山兼甲，甲山兼寅，甲山兼卯，卯山兼乙，乙山兼卯，乙山兼辰，辰山兼乙，卯山兼甲，辰山兼巽，巽山兼辰，巽山兼巳，巳山兼辰，巳山兼巽，丙山兼巳，丙山兼午，午山兼丙總之四十八相，皆出八卦，各主吉凶。
羅經和魯班尺都是風水必備之物，但羅經解定之法過與複雜，到是魯班尺比較簡便一些。得了此二物，孫為民也坐不住了，拉上胖子就出了北京，美其名曰：探世道去！
二人一路無話，向西而去，就進了山西境內。孫為民比較喜歡來山西，是因為這裏文化悠久，幾百年來又沒受過太大的戰火之苦，民風保存的還算完整，古宅較多，正好用來測測羅經和魯班尺。
這一日，二人鑽進大山之中，正所謂『深上出古刹』，尋高好去處到也不難，沒出一日就找到了一處村莊，山中平地所築，百十戶多人口，看樣子有不少年頭了，老宅子不少。
二人打扮成進山收土貨的商販，徑直向村中走去，行到村西頭的時候，突然遠遠望見一處老宅，像是無主之地，孤落與村外，孫為民抬眼一看，竟無一絲人氣，心裏奇怪的很，就拉這王胖子行了過去。
當快到近前的時候，二人發現四下已荒涼，雜草繁生，房前屋頂盡是。這戶人家到也說的過去，看樣子是正房，東西偏房具有，保存的也不錯，沒有斷牆塌角什麼的。
王胖子看了奇怪問道「這麼好一處陽宅怎麼就荒廢了？可惜啊」胖子現在說話也有那麼點意思了，越來越像行當裏的人了。
「肯定有問題，我們過去看看」孫為民也來了興趣，領著王胖子朝門前尋去。他剛到門口，突然腳下一滑，向前載倒。王胖子趕緊拉住，玩笑道「怎麼打了眼了？摔跟頭了吧」
「媽的，這是奪命陰風啊，你沒道行當然感覺不到！」孫為民起身後，表情凝重的盯著這荒宅的破門。門扉已不在獨留門框，孫為民從包中取出了魯班尺對胖子提醒道「這門是死門，不要進去，我先和它『較量』一下」。
所謂之『較量』一語雙關，是古時木匠的隱語。意為丈量和算計都可以，現在孫為民就是要量此『凶門』。
『宅以門戶為冠帶』大門與吉凶福禍的關系，風水術的重點。秦簡的《日書》，涉及房屋的布局、門的位置二十二種門圖，分別標明吉凶。例如——南門、將軍門：賤人弗敢居。辟門：成之即之，蓋廿歲必富，大吉，廿歲更。屈門：其主昌富，女子為巫。失行門：大凶。不周門：其主富，八歲更。大門：利為邦門，賤人弗敢居，居之，凶。等等。說的就是門吉凶和人的關系，什麼樣的門什麼人不能進。
「南入門為陽宅」。坐北朝南，是最普遍的居住民俗，不僅「衙門口，朝南開」，民居也以北房為正房。面南開門，背陰向陽，光線好，暑天納南風徐來，冬季寒風吹後牆，如常言：「向陽門第花常春」，就說此意。
「門在青龍上，令人不吉利。門在玄武上，令人數被賊盜。」四象各代一方，青龍為東，玄武為北。古代的人是要避免把宅門東開和北開的。有句俗話：「人只有倒黴時，門才朝北開。」山東東北部地區鄉村，民居院門一般向南開，院內正房坐北朝南，但院門不可正對堂屋門，否則會說南火、北水相克，犯忌。此說甚至兼涉門、窗的位置關系，所謂「門對窗，人遭殃；窗對門，必死人」，院門或南屋門與正房窗相對，也是大忌。
關於門還有很多說法，比如，宅院大門的位置，比左鄰右舍向前凸出，舊時稱為「壓人一頭」，據說這樣能夠得陽氣。建房者不免希望「壓人一頭」，此院凸一點，彼院凸一些，大門的前凸使得街巷胡同難成直線，造成彎曲凹凸的景觀，倒也有趣。