夏文海對我說道：「你別看著惡心，這裏面藏的必定是稀世奇珍。不過話又說回來。還多虧你看出了『天極陣』。」
我抬頭又看了看「天空」，「什麼叫『天極陣』？這和屍堆又有什麼關系？」
陶子業過來說：「『天極陣』就是一種假天象局，說白了，就是在一個特定的環境下，利用各種天然的或人工的道具，用術來制造所需要的『天象』出來，以達到布陣或鎖氣的目的。而我們這裏的這一個『天極陣』……。」陶子業說著抬起頭來，望著閃閃的「星光」，「應該是用了紫玉和天眼石，鑿鑲在石洞的洞頂之上，按某種特定的天象星位來布局，形成了『天極陣』。」
「那布這陣有什麼用？」我問。
「作用就在這裏！」夏文海對著八個屍堆手一指，「目的就是這保住屍堆裏的東西！」
「可、可為什麼用屍體蓋著？」我說。
陶子業道：「是為了迷惑來人。布『天極陣』者怕被人識破，所以故意又在地面上布下行屍陣以掩人耳目。而行屍陣本身可以沖煞天極陣，所以這個行屍陣一開始就是破了的。」
鄭楚生說：「說了半天，這死人堆裏到底藏了些什麼？」我也說：「是啊，到底藏了什麼，搞這麼複雜？」
夏文海和陶子業對望了一眼，然後對我倆說道：「那得搬開死人才知道嘍。」
鄭楚生一擼袖子，「說吧，打哪兒動手！」陶子業連連擺手道：「這可不能隨便亂動，得選好位。」
鄭楚生不太在乎，「別啥事都整的這麼懸乎，我剛才不都動過一根了嗎？」
畜生這一說提醒了眾人，陶子業道：「對，剛才那座屍堆已被動過了，而到現在都沒有任何異像，這說明先從那座屍堆動手是對的。」
我聽了拍了一下畜生的肩膀，「行啊，人衰運不衰，瞎貓偏又逮著只死耗子。」鄭楚生大頭一晃，「說什麼呐，我這叫直覺，考古專業者的直覺。」
接下來我們繞回到鄭楚生抽出脛骨的屍堆前，夏文海比照了一下「天空」中「星象」和地下八個屍堆的位置，點頭道：「天上破君星，地下龍走穴。很可能就是這了。」他又看了看我們，說道：「動手！」
我們四人便開始搬屍骨。這屍堆高逾數米，估計得有上百個立方。我們四人只揀一個角下手，約摸二十分鐘，從屍骨堆中露出了一角青黑色的石質物。
我們精神大振，加快進度，又過了四五十分鐘，終於弄散了屍堆，挖出了一個近三米高的石像。
石像是一名半裸老僧，合什盤坐。他頦下長滿虯髯，頸上帶了念珠，臂膀上還套了圓箍，他的雙足赤出，腳邊還有一座半米高的佛塔。
不知為什麼，這石僧我怎麼覺得眼熟。這時夏文海說：「這是善功法圓滿像，雕的是位圓寂的僧人。」
圓寂！聯想到前面的石像、鐵像，我不由驚道：「這……不會是魯智深吧！」
我原以為說完這話，他們幾人會笑我異想天開。不料我話一出口，夏文海和陶子業互相看看，竟沒有做出任何反應。而鄭楚生似乎是想開口擠兌我兩句，可一看到夏陶二人的反應，話到嘴邊生生又咽了回去。
我不由暗想，難道我蒙對了？這時夏文海走到佛塔前，用手摸了一遍，說道：「七層玲瓏塔，這叫『七寶浮屠』，裏面八成是藏了舍利子。」
魯智深的舍利子？我一下興奮起來，「那快打開吧！」
夏文海捏住佛塔的塔尖，輕輕一提，塔的最上面一層就被掀蓋子一樣提了起來。我們湊上去一看，原來塔是空心的。不過裏面放的不是舍利子，而是一個黃銅鐫軸。
夏文海伸手指試了試，太深夠不著，便向鄭楚生打了個響指，鄭楚生摸出個電鍍的長鑷子遞過去。夏文海把銅軸小心地夾出來，放到石像前的地上。
只見銅軸長約三十公分，有易拉罐粗細，表面鑄滿了梵文。我和夏文海、鄭楚生都能看懂一些梵文，粗略翻譯一下，大概意思是：我佛教法，普渡慈航，因因相循，大義為宗。
夏文海擰開銅軸一頭的球形攢花珠頭，從中空的軸內倒出了一幅紙卷。他把紙卷慢慢攤開，裏面仍寫滿了梵文。
夏文海讀了幾句，突然呵呵笑道：「哈哈！這真是不枉此行，這是波什勒經！」
陶子業聽了頓時眼睛發亮，顫聲道：「是原本真跡嗎？」
夏文海把紙卷放在鼻前一嗅，激動地說：「八成是！」
我問道：「這經很珍貴嗎？」可夏文海和陶子業這會兒只顧著興奮了，都沒搭理我。鄭楚生對我說道：「波什勒經是釋迦牟尼的親筆手跡，你說珍不珍貴？」
我一聽噔圓了雙眼，「真的？！」
鄭楚生說：「相傳佛祖釋迦牟尼初修行時，因苦思道終所在而常臆生魔障，日夜不能平靜，清修自然難成。一日一童入菩提樹下，於法華寶座前玩泥弄畫，自得其樂。佛祖問童何來，童曰，自極樂來。佛祖訝異，複問，汝安知極樂。童乃曰，吾自河中擷蓮汲水，牧牛暢泅而來，無束無拘，其樂天得，豈不為極樂？佛祖頓悟，遂曰，吾每思道之所終，嘗不能得，今心是悟。後來釋迦牟尼親自以菩提樹皮浸漿曝曬，制成草紙，書以道終之法，命名為波什勒經。傳說這經共有九卷三十六篇，不知咱的這卷是哪一卷。」