「敬獻禮畢！」察克漢右手揮動了一下，牛角號聲又再次響起。
沙王等人再次躬身行禮，然後緩緩退下。其他各盟的盟長族親們依次行禮獻祭，一上午的時間，大帳之前就已擺滿了各盟所敬獻的祭品。
晌午時分，春祭大典已經結束。伊金霍洛的八白室之前，此時已是一個熱鬧的集市。來自蒙古各盟的商賈們雲集於此，借此大典之際交換貨物買賣商品，各盟之間進行貿易交流。集市內人流往來如梭，叫賣聲不絕於耳，好一派熱鬧景象。
可在供奉成吉思汗靈物的大帳之中，卻又是另外一種氣氛。
沙王、濟農察克漢和其他幾個盟的盟長圍坐在帳內。沙王依然神色凝重，一言不發。其他幾個盟長則小聲地交談著，每個人的臉上都有焦慮的神色。
「沙王，此次召集我們過來，究竟所為何事啊？」科爾沁盟盟長的提問打破了屋內的沉悶。
沙王輕歎了一口氣，沉重的說道：「看來祖先的靈物真的要西遷了。」
「什麼？」其他各盟的盟長們十分驚訝。
「先前咱們不是把日本人給騙回去了嗎？怎麼還要西遷呢？」一位盟長問道。
原來在去年冬天，日本人派特務內田勇四郎來伊盟召集各旗王公見面，要求他們支持德王的偽政權。會上提出把成陵搬遷到日占區，而且還要與會的個旗王爺和他們的代表和他一起去綏遠。沙王背著內田勇四郎跟到會的王爺和官員們商量了一個對策，然後對內田勇四郎謊稱，國民党馬占山的部隊已經到了伊盟，並截斷了他回包頭的道路。內田勇四郎信了這話，嚇得獨自一人繞了個大圈跑回包頭。這樣，這些王公和官員才擺脫了去綏遠當人質的危險。
「騙得了一時，騙不了一世啊。」濟農察克漢說道。
「日本人占據了黃河北岸的各盟，對咱們黃河南岸各盟下手那是早晚的事。就在上個月，日本人派偽軍突然攻打我們伊克昭盟。還好在東勝，被守備當地的國民党部隊和我們的蒙古族保安隊擊退，算是有驚無險。可是一旦關東軍主力前來進犯，在坦克機槍面前，我們的騎兵馬刀恐怕難有還手之力啊。」察克漢繼續說道。
「還有。前一段時間，我的副盟長阿王奉我之命前往包頭向日本人假投降，以此來迷惑敵人，為我們的防備爭取時間。可前一段時間阿王寫信回來，說日本人要他把成吉思汗的兵器「蘇力定」（一種類似長矛的武器）請到包頭供他祭祀，這樣才能相信伊克昭盟是真的向皇軍投降。日本人這樣做一是試探我們的誠心，二是想達到把全內蒙古人籠絡到偽蒙政權周圍的目的。我雖然很清楚地知道鄂爾多斯人民不允許動成陵裏的任何一件祭品，但還是回信表示同意。」沙王接著說道。
「你怎麼能答應他們？祖先的聖物怎麼能落入這群日本強盜之手？！」伊善盟的盟長氣憤異常。
「我當然清楚這是日本人的陰謀。可是倘若我們不同意，日本鬼子便會以此為借口，大舉入侵鄂爾多斯草原。但是真的『蘇力定』是萬萬不能落入日本人之手的。所以我最後決定制造一個假的「蘇力定」送給日本人。於是我召集族內的能工巧匠，打造了一個幾乎可以以假亂真的「蘇力定」，並派一個喇嘛送到包頭，這樣才堵住了日本鬼子的嘴。」沙王解釋道。
「原來如此。那我。。。那我失禮了」，伊善盟長連忙道歉。
「這也只是權宜之計。一旦日本人發現那是一個假的蘇力定，或是發現我們是假投降。那麼兵戎相見便是早晚的事了。為了保護草原，我們隨時可以獻出自己的生命。但祖先墓前的長明燈已經燃燒了700多年，可不能在咱們的手中熄滅了啊！」沙王非常沉重的說道。
「是啊。一旦這樣，哪怕我們死去了，也毫無顏面去見祖先了。」察克漢在一旁說道。
「看來只有暫時將祖先的靈墓遷出蒙古，才是完全之策啊」，科爾沁盟的盟長在一旁發話：「將祖先的靈墓遷走，日本人就少了一個出兵的借口，我們也能毫無顧忌的同日本強盜戰鬥了。」
其他的幾位盟長也紛紛點頭表示贊同。
「之前我已前去重慶向蒙藏委員會遞交遷移成陵申請書。遷陵的地址暫時選在青海省西北的克利格貝子旗，等戰亂平息後再遷回伊金霍洛。蔣介石委員長很重視這一申請，很快批准遷陵事宜，並委任我和國民党綏遠省政府主席傅作義、晉陝綏邊區總司令鄧寶珊等為起靈致祭官，奉移經費從國庫中撥發。同時,政府即令蒙旗獨立旅旅長白海風率部保衛成陵，並協助遷陵事宜。」 沙王的語氣稍微的有了一些輕松。
「在返回伊盟的途中，我又去了延安，見到**的領導人**主席。我向**主席匯報了伊盟的形勢和遷陵的事宜，**也十分贊同西遷計劃。」
「看來沙王已經把西遷之路打通了啊。」同坐的幾位盟長紛紛說道。
「事態緊迫，不得不如此啊。先祖靈墓雖然在我伊克昭盟，卻是全蒙古人的聖地。此次召集大家前來，就是將此情況向諸位通報一下，也想聽一聽大家的意見。」濟農察克漢說道。
「我們同意。祖先的聖地絕不允許日本強盜的褻瀆！」各盟盟長紛紛表示贊同。
沙王和濟農察克漢相視一笑，臉上的表情終於輕鬆了一些。
附注： 有關成吉思汗祭祀
蒙古人對於成吉思汗的祭祀可以稱得上是人類文明史上的一個奇跡。不僅僅是因為它延續了700多年從未間斷過，還因為它有著完備的祭祀體制、有世襲的祭祀人員、有固定的祭祀場所，而且完全保留著13世紀以來蒙古帝王祭祀儀式的原貌，整個祭祀活動已經成為了蒙古民族的一種文化遺產。時至今日，還沒有其他任何一個國家或是民族對先祖的祭祀能夠做到這一點。
成吉思汗逝世後，由其三子窩闊台及汗位，最早的關於成吉思汗的祭祀也是始於窩闊台在為時期。窩闊台汗逝世後，由其子忽必烈即位，忽必烈即位後，追諡其祖父，廟號為元太祖，同時建立了八大翰朵（宮殿）用來祭祀，並親自制定了四時大祭制度，另外還正式頒發聖旨，規定祭奠成吉思汗先祖的各種祭禮，使成吉思汗的祭祀體系日臻完善。
成吉思汗祭祀主要是表達對長生天、祖先、英雄人物的崇拜，祭奠中再現了古老的蒙古民族牲祭、火祭、奶祭、酒祭、歌祭等形式，諸多富有特色的珍貴祭器則表現了草原民族對大自然和動物的藝術審美觀念。
達爾扈特（蒙古語意為「自由的人」）是專門替成吉思汗守靈並承擔祭祀任務的人員，所有關於成吉思汗的祭祀都由他們來主持。而每年關於成吉思汗的祭祀數量之多、次數之頻繁，也是人類文明史上少有的。一般來說，關於成吉思汗的祭祀，主要分為三類：日祭、月祭、四時大祭。
日祭沒有固定的日期。一般由來到成吉思汗陵的朝聖者選擇良辰吉日，或是司祭的牙門圖德根據拜謁者的要求認為可行的日子進行的一種祭祀活動，儀式上比較簡單一些。
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