還記得那時的情景，地母對我說：「如果你生在一個富裕的家庭，你永遠無法體會顛沛流離的疾苦；如果你由於家世加上你自己的才華成為朝廷的掌權者，你雖上體天意，下查民心，為弱勢者大聲呼籲，但你不可能對於他們的悲苦生活有真實刻骨的感受；如果你是天生的武者，武藝高強，殺富濟貧，很是痛快，你怎麼又會體會到身為小強盜，小偷兒的無奈和沮喪；如果你是天生的智者，你運籌帷幄，決勝千裏，可是你怎麼也體會不了愚者的懵懵懂懂，更不懂得藏拙實乃大智的道理。你現有的能力可以使你成就一番事業，為世人矚目，卻也是你再次前進的絆腳石，使你想再有寸進也難。所以你得做到『忘』，把以前所學武藝忘得幹幹淨淨，重新開始，你本無名，豈懼無名？」
那時我真的做到了忘，把以前所領悟的武功心得忘得一幹二淨，即使在面臨生命危險時也不顯現出半點，等若於我回到最初。這種忘是局部的，卻沒斷了我本性，僅僅是武藝修為而已。
從有到無，是極高深的心法，是極艱難的修行過程，並不是每一個人能堅持下來的，這不僅需要大勇氣，也需要大智慧。而我卻完成了那段辛苦異常的修煉，那是一個非常奇妙的過程。我奔走於那亂世的年代，嘗盡冷暖，力量在體內慢慢積蓄，直到有一天如石破驚天，終於突破人體的上限，展現在我面前的是一無比動人的世界，這世界對我來說，再無止盡。
現在的我對這裏的一切之所以能以平常心待之，實在是得益於我從前的修煉。我所需要做的仍是：藏拙。
從我的現實生活規律來看，我幾乎是屬於那種比較刻板的人：寢室、教室、食堂、圖書館，這就是我生活的全部。校門外，是一幢幢拔地而起的高樓大廈，在我眼裏，就宛若藏著妖怪的森林，對我這古代大俠而言，骨子裏總有一分抗拒與畏懼。
b市的五月，天氣的冷暖對我來說並沒有太多的概念，只是學姐學妹們一個個爭穿起漂亮的裙子，穿起了那叫「高跟鞋」的鞋子，走路如楊柳拂風，搖曳多姿，白日裏平添了許多風景，校園裏一時處處美景。
「乳罩」，開初我並不知道為何物，直到有一天我結結實實地鬧一個大笑話才曉得。
這一天我路過七棟女生宿舍樓，天氣不錯，太陽當頭，突然一東西打在我頭上，落在了地上。觀其模樣，其實以前也隱約看到過，一直不知道是什麼而已。以我的江湖經驗分析來看，當是夜行人的蒙面具。可是為什麼連著有兩塊，難道連後腦勺也要蒙上嗎？顏色是光潔的乳白。
我拎起旁的兩根角帶，高高舉起，眯起個眼仔細端詳，感覺不對，像是什麼呢？
正思量著，一女生在後面幾乎是吼著說道：「那位同學，快把它還給我！」語氣極是急切。
我轉過身去，女生臉紅得像什麼似的，想是從寢室一路跑了出來，更奇怪的是路邊，還有樓上窗口竟擁出一片鶯鶯燕燕，個個神情古怪。那時我還穿著長袍了，以為是這原因，當下也不以為意，快步走到那女生旁，自以為是地說道：「拿好，下次可不要把你的眼罩到處亂丟了！」人群中頓時爆發出猛烈的笑聲，像炸開了鍋。
天地良心，她們一定以為我是故意的，可當時我是真不知道呀！而我一臉極其真誠的無辜樣惟有更增添喜劇效果。
像這樣的小笑話鬧了很多，雖然我一直叮囑自己慎言慎言，可終是免不了。可發生又怎麼樣？又有誰相信我是來自古代的，說給誰都不相信！至多給我下一個按語：一個怪人！想清楚這一點，也就不覺得什麼，鬧點小笑話沒什麼的，於是我的臉皮是越來越厚，行為也越來越任意了。
大學是一個學術氣氛濃厚地方，各種思想可以在這裏自由地碰撞、匯集。學校常請一些校內外知名的學者在學術禮堂舉辦學術報告會，這樣的學術報告會我卻很少聽，我一直在忙著惡補基本的知識。但有一次我看到一則廣告，說是況且教授舉辦的題為中國古代武俠文化的報告，忍不住就去聽了。
況且，這名字很特殊！那日來到了禮堂，人很多，隨便找了一個位子坐了下來。
況教授從的遊俠列傳開始講起，之後是魏唐傳奇，宋話本，明清公案俠義小說，以及最後現代武俠小說的發展，娓娓道來。
最後況教授言道：「俠士，取自夾士，甲士，其古義為武士，本是一中性詞。韓非子曾經作書批判，說儒以文亂法，俠以武犯禁，頗有貶義呀！然而他也贊揚俠者言必信，行必果，已諾必成，不愛其軀，赴世之厄困。上面我們從史記一一講到當代，那麼從武俠文學的發展來看，其發展是經過了三個階段：其一是以史記遊俠列傳為代表的儒俠階段，體現了儒家的民本主義價值思想，具有強烈的個性解放意識和反抗精神。其二是武俠公案文學，清官與武俠的合流，武俠文學沒落為奴才文學。其三就是當今的武俠小說，以其商業，通俗鮮明的特點而迅速占據讀者市場。」
況教授喝了一口水繼續說道：「與前兩者不同的是現代武俠小說往往不存在絕對的善惡，價值判斷，也就是說書中人物常常沒有絕對的善與絕對的惡，像金庸先生最代表性的中的韋小寶，亦正亦邪，活得很世俗，也活得很風光。在科技發展的未來，武俠小說還能不能繼續發展，武俠文化還能不能有一席之地？這是很值得思考的問題！在韓非子口中，儒和俠還是相應的，其內在含義相差並不大，孟子也講過雖千萬人而不返已，其實也就是一種俠義精神。到儒家思想一旦成為正統，維護皇道，就開始與俠義分道揚鑣了。俠義思想深植於弱者渴望得到扶助的心理中，只要有不公，法律對之又無可奈何的現象存在，弱者的心裏就會渴望殺富濟貧、扶危救困英雄的出現，而這就是俠義小說生長的土壤，至於是否再以武的形式出現，那就是另外一個話題了。」
況教授的這番總結贏得滿場熱烈的掌聲，接下來是回答學生的提問，場面很是熱鬧。
我悄悄地退出了禮堂，感慨頗多，過去的一幕幕在眼前流星般劃過。我所識的那些慷慨就義，不畏懼生死俠士，其短暫悲壯的一生何嘗不是瞬間的永恒？像我這樣依然飄飄蕩蕩於人世間，活得再長一些又有何意義？一時間，我感覺即使是徹底的大知大覺，一切都歸了個「無」，世界豈不是無趣得很？我不禁苦笑，難怪我成不了佛，成不了仙，原來是還眷戀著塵世間的樂趣。
呵呵，腦海裏突然冒出濂溪書院的大和尚常說的一句口頭禪：
做佛要做歡喜佛！
做仙要做逍遙仙！
做人要做自在人！
沒錯，我自逍遙，歡喜天天，賽過神仙，這話說的一點也沒錯，我的心情頭一次開朗來。
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第五章 球場情場
自從聽了況教授的報告之後，我對武俠小說感起了興趣。老三王生是個武俠迷，我問他有什麼經典推薦。老三驚喜，很是奇怪我什麼時候對這些末流的東西感起興趣。老三忙向我推薦了一些，於是這些日來我陷入了一個武俠的世界，千古文人俠客夢。沒想到我之後的時代發展了專門記錄俠客義士的小說。
瞧我看了幾天，老三就湊過來和我探討，他說：「我從小就夢想當一俠士，能飛簷走壁，殺富濟貧，那感覺一定特棒！」
我笑道：「就你！真有那本領恐怕想得最多是怎麼去偷香竊玉？」
「哈哈，你就這樣貶我！偶爾幹一兩回也不失英雄本色嘛。」
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