二十三年，王將鑄無射，而為之大林。 單穆公曰：「不可。 作重幣以絕民資， 又鑄大鍾以鮮其繼。 若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖？且夫鍾不過以動聲，若 無射有林，耳弗及也。 夫鍾聲以為耳也，耳所不及，非鍾聲也。 猶目所不見，不 可以為目也。 夫目之察度也，不過步武尺寸之間；其察色也，不過墨丈尋常之間。 耳之察和也，在清濁之間；其察清濁也，不過一人之所勝。 是故先王之制鍾也， 大不出鈞，重不過石。 律度量衡於是乎生，小大器用於是乎出，故聖人慎之。 今 王作鍾也，聽之弗及，比之不度，鍾聲不可以知和，制度不可以出節，無益於樂， 而鮮民財，將焉用之！ 「夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。 若聽樂而震，觀美而眩，患莫甚焉。 夫耳目，心之樞機也，故必聽和而視正。 聽和則聰，視正則明。 聰則言聽，明則 德昭，聽言昭德，則能思慮純固。 以言德於民，民歆而德之，則歸心焉。 上得民 心，以殖義方，是以作無不濟，求無不獲，然則能樂。 夫耳內和聲，而口出美言， 以為憲令，而布諸民，正之以度量，民以心力，從之不倦。 成事不貳，樂之至也。 口內味而耳內聲，聲味生氣。 氣在口為言，在目為明。 言以信名，明以時動。 名 以成政，動以殖生。 政成生殖，樂之至也。 若視聽不和，而有震眩，則味入不精， 不精則氣佚，氣佚則不和。 於是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有轉易之名，有過 慝之度。 出令不信，刑政放紛，動不順時，民無據依，不知所力，各有離心。 上 失其民，作則不濟，求則不獲，其何以能樂？三年之中，而有離民之器二焉，國 其危哉！」 王弗聽，問之伶州鳩，對曰：「臣之守官弗及也。 臣聞之，琴瑟尚宮，鍾尚 羽，石尚角，匏竹利制，大不逾宮，細不過羽。 夫宮，音之主也。 第以及羽，聖 人保樂而愛財，財以備器，樂以殖財。 故樂器重者從細，輕者從大。 是以金尚羽， 石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議，革木一聲。 「夫政象樂，樂從和，和從平。 聲以和樂，律以平聲。 金石以動之，絲竹以 行之，詩以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節之，物得其常曰樂 極，極之所集曰聲，聲應相保曰和，細大不逾曰平。 如是，而鑄之金，磨之石， 系之絲木，越之匏竹，節之鼓而行之，以遂八風。 於是乎氣無滯陰，亦無散陽， 陰陽序次，風兩時至，嘉生繁祉，人民和利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。 今細過其主妨於正，用物過度妨於財，正害財匱妨於樂，細抑大陵，不容於耳， 非和也。 聽聲越遠，非平也。 妨正匱財，聲不和平，非宗官之所司也。 「夫有和平之聲，則有蕃殖之財。 於是乎道之以中德，詠之以中音，德音不 愆，以合神人，神是以寧，民是以聽。 若夫匱財用，罷民力，以逞淫心，聽之不 第15頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《國語》
第15頁
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