而不病，是之謂與古為徒。 若是則可乎？」仲尼曰：「惡！惡可！大多政，法而 不諜，雖固亦無罪。 雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！猶師心者也。 」 顏回曰：「吾無以進矣，敢問其方。 」仲尼曰：「齋，吾將語若！有心而為 之，其易邪？易之者，‧天不宜。 」顏回曰：「回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數 月矣。 如此，則可以為齋乎？」曰：「是祭祀之齋，非心齋也。 」 回曰：「敢問心齋。 」仲尼曰：「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之 以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。 氣也者，虛而待物者也。 唯道集虛，虛 者，心齋也。 」 顏回曰：「回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也；可謂虛乎？」 夫子曰：「盡矣。 吾語若！若能入遊其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。 無門 無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。 絕跡易，無行地難。 為人使易以偽，為天使 難以偽。 聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知 者也。 瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。 夫且不止，是之謂坐馳。 夫徇耳目內通 而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲、 幾蘧之所行終，而況散焉者乎！」 葉公子高將使於齊，問於仲尼曰：「王使諸梁也甚重，齊之待使者，蓋將甚 若小若大，寡不道以‧壯傘J氯舨懷桑‧蟣賾腥說樂‧跡皇氯舫桑‧蟣賾幸躚 之患。 若成若不成而後無患者，唯有德者能之。 』吾食也執粗而不臧，爨無欲清 之人。 今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣； 事若不成，必有人道之患。 是兩也，為人臣者不足以任之，子其有以語我來！」 仲尼曰：「天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。 子之愛親，命也，不 可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。 是之謂大戒。 是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之 盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。 為 人臣、子者，固有所不得已。 行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死！夫子其 行可矣！ 丘請複以所聞：凡交近則必相靡以信，遠則必忠之以言，言必或傳之。 夫傳 兩喜兩怒之言，天下之難者也。 夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。 凡溢 之類妄，妄則信之也莫，莫則傳言者殃。 故《法言》曰：『傳其常情，無傳其溢 言，則幾乎全。 』 且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治， 第8頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《莊子》
第8頁
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