曰：「不然。 夫至仁尚矣，孝固不足以言之。 此非過孝之言也，不及孝之言也。 夫南行者至於郢，北面而不見冥山，是何也？則去之遠也。 故曰：以敬孝易，以 愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難； 兼忘天下易，使天下兼忘我難。 夫德遺堯、舜而不為也，利澤施於萬世，天下莫 知也，豈直大息而言仁孝乎哉！夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也， 不足多也。 故曰，至貴，國爵並焉；至富，國財並焉；至願，名譽並焉。 是以道 不渝。 」 北門成問於黃帝曰：「帝張鹹池之樂於洞庭之野，吾始聞之懼，複聞之怠， 卒聞之而惑，蕩蕩默默，乃不自得。 」 帝曰：「汝殆其然哉！吾奏之以人，徵之以天，行之以禮義，建之以大清。 夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四 時，太和萬物。 四時迭起，萬物循生；一盛一衰，文武倫經；一清一濁，陰陽調 和，流光其聲；蟄蟲始作，吾驚之以雷霆；其卒無尾，其始無首；一死一生，一 僨一起；所常無窮，而一不可待。 汝故懼也。 吾又奏之以陰陽之和，燭之以日月之明；其聲能短能長，能柔能剛；變化齊 一，不主故常；在穀滿穀，在‧滿‧；塗‧s守神，以物為量。 其聲揮綽，其 名高明。 是故鬼神守其幽，日月星辰行其紀。 吾止之於有窮，流之於無止。 子欲 慮之而不能知也，望之而不能見也，逐之而不能及也；儻然立於四虛之道，倚於 槁梧而吟。 目知窮乎所欲見，力屈乎所欲逐，吾既不及已夫！形充空虛，乃至委 蛇。 汝委蛇，故怠。 吾又奏之以無怠之聲，調之以自然之命，故若混逐叢生，林樂而無形；布揮 而不曳，幽昏而無聲。 動於無方，居於窈冥；或謂之死，或謂之生；或謂之實， 或謂之榮；行流散徙，不主常聲。 世疑之，稽於聖人。 聖人者，達於情而遂於命 也。 天機不張而五官皆備，此之謂天樂，無言而心說。 故有焱氏為之頌曰：『聽 之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。 』汝欲聽之而無接焉，而故 惑也。 樂也者，始於懼，懼故崇；吾又次之以怠，怠故遁；卒之於惑，惑故愚；愚 故道，道可載而與之俱也。 」 孔子西遊於衛，顏淵問師金曰：「以夫子之行為奚如？」 師金曰：「惜乎，而夫子其窮哉！」 顏淵曰：「何也？」 師金曰：「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，屍祝齊戒以將之。 及其 第33頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《莊子》
第33頁
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