先慮之，早謀之，斯須之言而足聽，文而致實，博而党正，是士君子之辯者也。 聽其言則辭辯而無統，用其身則多詐而無功，上不足以順明王，下不足以和齊百 姓，然而口舌之均，譫唯則節，足以為奇偉偃卻之屬，夫是之謂奸人之雄，聖王 起，所以先誅也，然後盜賊次之。 盜賊得變，此不得變也。 非十二子第六 假今之世，飾邪說，文奸言，以梟亂天下，‧宇嵬瑣，使天下混然不知是非 治亂之所存者有人矣。 縱情性，安恣睢，禽獸行，不足以合文通治；然而其持之 有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是它囂、魏牟也。 忍情性，綦‧利‧，苟以 分異人為高，不足以合大眾，明大分，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑 愚眾，是陳仲、史䲡也。 不知壹天下、建國家之權稱，上功用，大儉約而‧K 差等，曾不足以容辨異、縣君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾， 是墨翟、宋‧也。 尚法而無法，下修而好作，上則取聽於上，下則取從於俗， 終日言成文典，反‧察之，則倜然無所歸宿，不可以經國定分；然而其持之有 故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是慎到、田駢也。 不法先王，不是禮義，而好 治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀；然而 其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是惠施、鄧析也。 略法先王而不知其 統，猶然而材劇志大，聞見雜博。 案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱 而無說，閉約而無解。 案飾其辭而只敬之曰：此真先君子之言也。 子思唱之，孟 遊為茲厚於後世，是則子思、孟軻之罪也。 若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑而告之以大古，教之以至 順，奧‧之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不 能入也，十二子者不能親也。 無置錐之地而王公不能與之爭名，在一大夫之位， 則一君不能獨畜，一國不能獨容，成名況乎諸侯，莫不願以為臣，是聖人之不得 ‧蘇咭玻‧倌帷⒆庸‧且病R惶煜攏‧仆蛭錚‧ぱ‧嗣瘢‧胬‧煜攏‧ù鎦‧簦 莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則聖人之得‧蘇擼‧礎⒂硎且病 今夫仁人也，將何務哉？上則法舜、禹之制，下則法仲尼、子弓之義，以務 息十二子之說。 如是則天下之害除，仁人之事畢，聖王之跡著矣。 信信，信也；疑疑，亦信也。 貴賢，仁也；賤不肖，亦仁也。 言而當，知也； 默而當，亦知也。 故知默猶知言也。 故多言而類，聖人也；少言而法，君子也； 多言無法，而流湎然，雖辯，小人也。 故勞力而不當民務，謂之奸事；勞知而不 律先王，謂之奸心；辯說譬諭，齊給便利而不順禮義，謂之奸說。 此三奸者，聖 第12頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《荀子》
第12頁
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