也，賣之不可僂售也，然而人謂之富，何也？豈不大富之器誠在此也？是‧f々 亦富人已，豈不貧而富矣哉！故君子無爵而貴，無祿而富，不言而信，不怒而威， 窮處而榮，獨居而樂，豈不至尊、至富、至重、至嚴之情舉積此哉！ 故曰：貴名不可以比周爭也，不可以誇誕有也，不可以‧酥匭慘玻‧亟‧洗 然後就也。 爭之則失，讓之則至，遵道則積，誇誕則虛。 故君子務修其內而讓之 於外，務積德於身而處之以遵道，如是，則貴名起如日月，天下應之如雷霆。 故 曰：君子隱而顯，微而明，辭讓而勝。 《詩》曰：「鶴鳴於九皋，聲聞於天。 」 此之謂也。 鄙夫反是。 比周而譽俞少，鄙爭而名俞辱，煩勞以求安利，其身俞危。 《詩》曰：「民之無良，相怨一方。 受爵不讓，至於己斯亡。 」此之謂也。 故能小而事大，辟之是猶力之少而任重也，舍粹折無適也。 身不肖而誣賢， 是猶傴伸而好升高也，指其頂者愈眾。 故明主譎德而序位，所以為不亂也；忠臣 誠能然後敢受職，所以為不窮也。 分不亂於上，能不窮於下，治辯之極也。 《詩》 曰：「平平左右，亦是率從。 」是言上下之交不相亂也。 以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道，是民德也。 行法至堅，不以私 欲亂所聞。 如是，則可謂勁士矣。 行法至堅，好修正其所聞以橋飾其情性；其言 多當矣而未諭也；其行多當矣而未安也；其知慮多當矣而未周密也；上則能大其 所隆，下則能開道不己若者。 如是，則可謂篤厚君子矣。 修百王之法若辨白黑， 應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時；平正 和民之善，億萬之眾而摶若一人。 如是，則可謂聖人矣。 井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，厭厭兮其能長久 也，樂樂兮其執道不殆也，照照兮其用知之明也，修修兮其用統類之行也，綏綏 兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也。 如是，則可謂聖 人矣。 此其道出乎一。 曷謂一？曰：執神而固。 曷謂神？曰：盡善挾治之謂神， 萬物莫足以傾之之謂固。 神固之謂聖人。 聖人也者，道之管也。 天下之道管是矣， 百王之道一是矣。 故《詩》、《書》、《禮》、《樂》之歸是矣。 《詩》言是， 其志也；《書》言是，其事也；《禮》言是，其行也；《樂》言是，其和也； 《春秋》言是，其微也，故風之所以為不逐者，取是以節之也；《小雅》之所以 為《小雅》者，取是而文之也；《大雅》之所以為《大雅》者，取是而光之也； 《頌》之所以為至者，取是而通之也：天下之道畢是矣。 鄉是者臧，倍是者亡。 鄉是如不臧，倍是如不亡者，自古及今，未嘗有也。 客有道曰：「孔子曰：『周公其盛乎！身貴而愈恭，家富而愈儉，勝敵而愈 戒。 』」應之曰：「是殆非周公之行，非孔子之言也。 武王崩，成王幼，周公屏 第17頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《荀子》
第17頁
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