曰：今也天下之士君子，皆欲富貴而惡貧賤。 曰：然。 女何為而得富貴而辟 貧賤？莫若為賢。 為賢之道將奈何？曰：有力者疾以助人，有財者勉以分人，有 道者勸以教人。 若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治。 若饑則得食，寒則得 衣，亂則得治，此安生生。 今王公大人，其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好 者也。 今王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者，焉故必知哉？若不知，使 治其國家，則其國家之亂可得而知也。 今天下之士君子，皆欲富貴而惡貧賤。 然 女何為而得富貴而辟貧賤哉？曰：莫若為王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美 好者。 王公人人骨肉之親、無故富貴、面目美好者，此非可學能者也。 使不知辯， 德行之厚，若禹、湯、文、武，不加得也。 王公大人骨肉之親，‧、‧、聾，暴 為桀紂，不加失也。 是故以賞不當賢，罰不當暴。 其所賞者，已無故矣。 其所罰 者，亦無罪。 是以使百姓皆攸心解體，沮以為善。 垂其股肱之力而不相勞來也， 腐臭餘財而不相分資也，隱慝良道而不相教誨也。 若此，則饑者不得食，寒者不 得衣，亂者不得治。 推而上之以。 是故昔者，堯有舜，舜有禹，禹有皋陶，湯有小臣，武王有閎夭、泰顛、南 宮括、散宜生，而天下和，庶民阜。 是以近者安之，遠者歸之。 日月之所照，舟 車之所及，雨露之所漸，粒食之所養，得此莫不勸譽。 且今天下之王公大人士君 子，中實將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利。 故尚 賢之為說，而不可不察此者也。 尚賢者，天鬼百姓之利，而政事之本也。 卷三 尚同上、尚同中、尚同下 ○尚同上第 十一 子墨子言曰：古者民始生、未有刑政之時，蓋其語，人異義。 是以一人則一 義，二人則二義，十人則十義。 其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。 是以人是其義， 以非人之義，故交相非也。 是以內者父子、兄弟作怨惡，離散不能相和合。 天下 之百姓，皆以水火、毒藥相虧害。 至有餘力，不能以相勞。 腐餘財，不以 相分。 隱匿良道，不以相教。 天下之亂，若禽獸然。 夫明‧天下之所以亂者，生於無政長，是故選天下之賢可者，立以為天子。 天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。 天子、三公既 以立，以天下為博大，遠國異土之民、是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分 萬國，立諸侯國君。 諸侯國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置 第12頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《墨子》
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