物也者，所以養性也，非所以性養也。 今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重 也。 不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。 若此，則每動無不敗。 以此為君，悖； 以此為臣，亂；以此為子，狂。 三者國有一焉，無幸必亡。 今有聲於此，耳聽之必慊，已聽之則使人聾，必弗聽。 有色於此，目視之必 慊，已視之則使人盲，必弗視。 有味於此，口食之必慊，已食之則使人‧，必弗 食。 是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則舍之，此全性之道也。 世之貴富者，其於聲色滋味也，多惑者。 日夜求，幸而得之則遁焉。 遁焉，性惡 得不傷？ 萬人操弓共射一招，招無不中。 萬物章章，以害一生，生無不傷；以便一生， 生無不長。 故聖人之制萬物也，以全其天也。 天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣， 鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。 若此人者，不言而信，不謀而當，不慮 而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上為 天子而不驕，下為匹夫而不‧浮4酥‧餃‧輪‧恕9蟾歡‧恢‧潰‧首鬩暈‧跡 不如貧賤。 貧賤之致物也難，雖欲過之，奚由？出則以車，入則以輦，務以自佚， 命之曰「招蹶之機」。 肥肉厚酒，務以自強，命之曰「爛腸之食」。 靡曼皓齒， 鄭衛之音，務以自樂，命之曰「伐性之斧」。 三患者，貴富之所致也。 故古之人 有不肯貴富者矣，由重生故也；非誇以名也，為其實也。 則此論之不可不察也。 ○重己 昆山之玉、江漢之珠，而愛己一蒼璧小璣，有之利故也。 今吾生之為我有，而利 我亦大矣。 論其貴賤，爵為天子，不足以比焉；論其輕重，富有天下，不可以易 之；論其安危，一曙失之，終身不複得。 此三者，有道者之所慎也。 有慎之而反 害之者，不達乎性命之情也。 不達乎性命之情，慎之何益？是師者之愛子也，不 免乎枕之以糠；是聾者之養嬰兒也，方雷而窺之於堂；有殊弗知慎者。 夫弗知慎 者，是死生存亡可不可未始有別也。 未始有別者，其所謂是未嘗是，其所謂非未 嘗非。 是其所謂非，非其所謂是，此之謂大惑。 若此人者，天之所禍也。 以此治 身，必死必殃；以此治國，必殘必亡。 夫死殃殘亡，非自至也，惑召之也。 壽長 至常亦然。 故有道者不察所召，而察其召之者，則其至不可禁矣。 此論不可不熟。 而牛恣所以之，順也。 世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視，而日逆其生， 欲之何益？凡生之長也，順之也；使生不順者，欲也。 故聖人必先適欲。 室大則多陰，台高則多陽；多陰則蹶，多陽則痿。 此陰陽不適之患也。 是故 第2頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《呂氏春秋》
第2頁
精確朗讀模式適合大多數瀏覽器，也相容於桌上型與行動裝置。
不過，使用Chorme瀏覽器仍存在一些問題，不建議使用Chorme瀏覽器進行精確朗讀。
