行春令，則其國乃旱，陽氣複還，五穀不實；行夏令，則多火災，寒熱不節，民 多瘧疾。 ○蕩兵 二曰：古聖王有義兵而無有偃兵。 兵之所自來者上矣，與始有民俱。 凡兵也 者，威也；威也者，力也。 民之有威力，性也。 性者，所受於天也，非人之所能 為也。 武者不能革，而工者不能移。 兵所自來者久矣。 黃、炎故用水火矣，共工 氏固次作難矣，五帝固相與爭矣。 遞興廢，勝者用事。 人曰「蚩尤作兵」，蚩尤 非作兵也，利其械矣。 未有蚩尤之時，民固剝林木以戰矣，勝者為長。 長則猶不 足治之，故立君。 君又不足以治之，故立天子。 天子之立也出於君，君之立也出 於長，長之立也出於爭。 爭鬥之所自來者久矣，不可禁，不可止。 故古之賢王有 義兵而無有偃兵。 家無怒笞，則豎子、嬰兒之有過也立見；國無刑罰，則百姓之 悟相侵也立見；天下無誅伐，則諸侯之相暴也立見。 故怒笞不可偃於家，刑罰不 可偃於國，誅伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。 故古之聖王有義兵而無有偃兵。 夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有 以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。 夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之則 為福，不能用之則為禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。 義兵之為 天下良藥也亦大矣。 且兵之所自來者遠矣，未嘗少選不用。 貴賤、長少、賢者不肖相與同，有巨 有微而已矣。 察兵之微：在心而未發，兵也；疾視，兵也；作色，兵也；傲言， 兵也；援推，兵也；連反，兵也；侈鬥，兵也；三軍攻戰，兵也。 此八者皆兵也， 微巨之爭也。 今世之以偃兵疾說者，終身用兵而不自知悖，故說雖強，談雖辨， 文學雖博，猶不見聽。 故古之聖王有義兵而無有偃兵。 兵誠義，以誅暴君而振苦 民，民之說也，若孝子之見慈親也，若饑者之見美食也；民之號呼而走之，若強 弩之射於深溪也，若積大水而失其壅堤也。 中主猶若不能有其民，而況於暴君乎？ ○振亂 三曰：當今之世濁甚矣，黔首之苦不可以加矣。 天子既絕，賢者廢伏，世主 恣行，與民相離，黔首無所告訴。 世有賢主秀士，宜察此論也，則其兵為義矣。 天下之民，且死者也而生，且辱者也而榮，且苦者也而逸。 世主恣行，則中人將 逃其君，去其親，又況於不肖者乎？故義兵至，則世主不能有其民矣，人親不能 禁其子矣。 凡為天下之民長也，慮莫如長有道而息無道，賞有義而罰不義。 今之世，學 者多非乎攻伐。 非攻伐而取救守，取救守，則鄉之所謂長有道而息無道、賞有義 第23頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《呂氏春秋》
第23頁
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