善知識，若欲入甚深法界，及般若三昧者，須修般若行。 持誦《金剛般若經》 即得見性，當知此經功德無量無邊，經中分明贊歎，莫能具說。 此法門是最上乘， 為大智人說，為上根人說；小智小謗人聞，心生不信。 何以故？譬如天龍下雨於 閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草葉；若雨大海，不增不減。 若大乘人，若 最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解故，知本性自有般若之智，自用智慧，常 觀照故，不假文字。 譬如雨水，不從天有，元是龍能興致，令一切眾生，一切草 木，有情無情，悉皆蒙潤，百川眾流，卻入大海，合為一體。 眾生本性般若之智， 亦複如是。 善知識，小謗之人，聞此頓教，猶如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒， 不能增長。 小謗之人，亦複如是。 元有般若之智，與大智人更無差別。 因何聞法 不自開悟？緣邪見障重，煩惱根生。 猶如大雲覆蓋於日，不得風吹，日光不現。 般若之智亦無大小，為一切眾生自心迷悟不同。 迷心外見，修行覓佛，未悟自性， 即是小謗；若開悟頓教，不執外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞，常不能染， 即是見性。 善知識，內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙，能修此行，與 《般若經》本無差別。 善知識，一切修多羅及諸文字、大小二乘、十二部經，皆因人置。 因智慧性， 方能建立。 若無世人，一切萬法本自不有，故知萬法本自人興；一切經書，因人 說有。 緣其人中，有愚有智；愚為小人，智為大人；愚者問於智人，智者為愚人 說法；愚人忽然悟解心開，即與智人無別。 善知識，不悟，即佛是眾生；一念悟時，眾生是佛。 故知萬法盡在自心，何 不從心中頓見真如本性？《菩薩戒經》雲：『我本元自性清淨，若識自心見性， 皆成佛道』《淨名經》雲：『即時豁然，還得本心』。 善知識，我於忍和尚處，一聞言下便開悟，頓見真如本性。 是以將此教法流 行，令學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性。 若自不悟，需覓大善知識，解最 上乘法者，直示正路，是善知識有大因緣。 所謂化導令得見性，一切善法，因善 知識能發起故。 三世諸佛、十二部經，在人性中本自具有，不能自悟，須求善知 識指示方見；若自悟者，不假外求。 若一向執謂須他善知識望得解脫者，無有是 處。 何以故？自心內有知識自悟，若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，救 不可得；若起真正般若觀照，一刹那間，妄念俱滅。 若識自性，一悟即至佛地。 善知識，智慧觀照，內外明徹，識自本心。 若識本心，即本解脫；若得解脫， 即是般若三昧；般若三昧即是無念。 何名無念？若見一切法，心不染著，是為無 念。 用即遍一切處，亦不著一切處；但淨本心，使六識出六門，於六塵中，無 第7頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《六祖壇經》
第7頁
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