有何功德？」達摩言：「實無功德。 」弟子未達此理，願和尚為說。 』 師曰：『實無功德，勿疑先聖之言。 武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施 設齋，名為求福，不可將福便為功德。 功德在法身中，不在修福。 』 師又曰：『凡性是功，平等是德；念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。 內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是 功，應用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。 若修功德之人，心即 不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為 吾我自大，常輕一切故。 善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功， 自修身是德。 善知識！寶德須自性內見，不是布施供養之所求也。 是以福德與功 德別，武帝不識其理，非我祖師有過。 』 刺史又問曰：『弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方；請和尚說，得生彼否？ 願為破疑。 』 師言：『使君善聽，惠能與說。 世尊在舍衛城中，說西方引化，經文分明去 此不遠。 若論相說裏數有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。 說遠，為其下 根；說近，為其上智。 人有兩種，法無兩般；迷悟有味，見有遲疾。 迷人念佛， 求生於彼；悟人自淨其心。 所以佛言：「隨其心淨，即佛土淨。 」使君東方人， 但心淨即無罪；雖西方人，心不淨亦有愆。 東方人造罪，念佛求生西方；西方人 造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。 所以佛言：「隨所住處，恒安樂。 」使君心地，但無不善，西方去此不遙；若懷 不善之心，念佛往生難到。 』 『今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八千。 念念見性，常 行十直，到如彈指，便親彌陀。 使君但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心， 仃佛印水迎請？若悟無生頓法，見西才只在刹那；不悟，念佛求生，路遙如何得 達？惠能與諸人移西方如刹那間，目前便見，各願見否？』 眾皆頂禮雲：『若此處見，何須更願往生？願和尚慈悲，便現西方，普令得 見。 』 師言：『大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門；外有五門，內有意門；心 是地，性是王；王居心地上。 性在，王在；性去，王無。 性在，身心存；性去， 身心壞。 佛向性中作，莫向身外求。 自性迷，即是眾生；自性覺，即是佛。 慈悲， 即是觀音；喜舍，名為勢至。 能淨，即釋迦；平直，即彌陀。 人我是須彌，邪心 是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚 疑是畜生。 』 第9頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《六祖壇經》
第9頁
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