生則從體起用,滅則攝用歸體。 若聽更生,即有情之類,不斷不滅; 若不聽更生,則永歸寂滅,同於無情之物。 如是則一切諸法被涅盤之所禁伏,尚不得生,何樂之有?』 師曰:『汝是釋子,何習外道斷常邪見,而議最上乘法?據汝所說,即色身 外別有法身,離生滅求於寂滅;又推涅盤常樂,言有身受用,斯乃執吝生死,耽 著世樂。 汝今當知,佛為一切迷人,認五蘊和合為自體相;分別一切法為外塵相。 好 生惡死,念念遷流,不知夢幻虛假,枉受輪回,以常樂涅盤,翻為苦相,終日馳 求;佛湣此故,乃示涅盤真樂。 『刹那無有生相,刹那無有滅相,更無生滅可滅,是則寂滅現前,當現前時, 亦無現前之量,乃謂常樂。 此樂無有受者,亦無不受者,豈有一體五用之名?何 況更言涅盤禁伏諸法,令永不生,斯乃謗佛毀法。 聽吾偈曰:「 無上大涅盤,圓明常寂照,凡愚謂之死,外道執為斷。 諸求二乘人,目以為無作,盡屬情所計,六十二見本。 妄立虛假名,何為真實義?惟有過量人,通達無取舍。 以知五蘊法,及以蘊中我,外現眾色像,一一音聲相。 平等如夢幻,不起凡聖見,不作涅盤解,二邊三際斷。 常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分別想。 劫火燒海底,風鼓山相擊,真常寂滅樂,涅盤相如是。 吾今強言說,令汝舍邪見,汝勿隨言解,許汝知少分。 」』 志道聞偈大悟,踴躍作禮而退。 行思禪師,生吉州安城劉氏,聞曹溪法席盛化,徑來參禮,遂問曰:『當何 所務,即不落階級?』 師曰:『汝曾作什麽來?』 曰:『聖諦亦不為。 』 師曰:『落何階級?』 曰:『聖諦尚不為,何階級之有?』 師深器之,令師首眾。 一日,師謂曰:『汝當分化一方,無令斷絕。 』 思既得法,遂回吉州青原山,弘法紹化,諡號弘濟禪師。 懷讓禪師,金州杜氏子也。 初謁嵩山安國師,安發之曹溪參扣。 讓至,禮拜, 第19頁完,請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說,請記得按讚、收藏及分享
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《六祖壇經》
第19頁
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