朗讀列子第列子

則為烏足。 烏足之根為蠐螬，其葉為蝴蝶。 蝴蝶胥也，化而為蟲，生灶下，其狀
若脫，其名曰&lt;鳥句&gt;掇。 &lt;鳥句&gt;掇千日化而為鳥，其名曰乾餘骨。 乾餘骨之沫為
斯彌。 斯彌為食醯頤輅。 食醯頤輅生乎食醯黃‧，食醯黃‧生乎九猷。 九猷
生乎瞀芮，瞀芮生乎腐‧，羊肝化為地皋，馬血之為轉鄰也，人血之為野火也。 
鷂之為‧，‧之為布穀，布穀久複為鷂也。 燕之為蛤也，田鼠之為鶉也，朽瓜之
曰類。 河澤之鳥視而生曰‧。 純雌其名大腰，純雄其名稚蜂。 思士不妻而感，
思女不夫而孕。 後稷生乎巨跡，伊尹生乎空桑。 厥昭生乎濕，醯雞生乎酒。 羊奚
比乎不荀。 久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人。 人久入於機。 萬物皆出於
機，皆入於機。 」
《黃帝書》曰：「形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，無動不生無而生
有。 」形，必終者也；天地終乎？與我偕終。 終進乎？不知也。 道終乎本無始，
進乎本不久。 有生則複於不生，有形則複於無形。 不生者，非本不生者也；無形者，
非本無形者也。 生者，理之必終者也。 終者不得不終，亦如生者之不得不生。 而
欲恒其生，畫其終，惑於數也。 精神者，天之分；骨骸者，地之分。 屬天清而散，
屬地濁而聚。 精神離形，各歸其真，故謂之鬼。 鬼，歸也，歸其真宅。 黃帝曰：
「精神入其門，骨骸反其根，我尚我存？」
人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。 其在嬰孩，氣
專志一，和之至也；物不傷焉，德莫加焉。 其在少壯，則血氣飄溢，欲慮充起；
物所攻焉，德故衰焉。 其在老耄，則欲慮柔焉，體將休焉，物莫先焉。 雖未及嬰
孩之全，方於少壯，間矣。 其在死亡也，則之於息焉，反其極矣。 
孔子遊於太山，見榮啟期行乎‧之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。 孔子問曰：
「先生所以樂，何也？」對曰：「吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴，而吾得為人，
是一樂也；男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂也；人生
有不見日月，不免繈褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。 貧者士之常也，死者
人之終也，處常得終，當何憂哉？」孔子曰：「善乎？能自寬者也。 」
林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗於故畦，並歌並進。 孔子適衛，望之於野。 
顧謂弟子曰：「彼叟可與言者，試往訊之！」子貢請行。 逆之壟端，面之而歎曰：
「先生曾不悔乎，而行歌拾穗？」林類行不留。 歌不輟。 子貢叩之不已，乃仰
而應曰：「吾何悔邪？」子貢曰：「先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期
將至：亦有何樂而拾穗行歌乎？」林類笑曰：「吾之所以為樂，人皆有之，而反

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《列子》