【祭公諫征犬戎】（周語上 《國語》） 穆王將征犬戎。 祭公謀父諫曰：「不可！先王耀德不觀兵。 夫兵，戢而時動， 動則威；觀則玩，玩則無震。 是故周文公之《頌》曰：『載戢幹戈，載‧補‧浮 我求懿德，肆於時夏。 允王保之。 』先王之於民也，茂正其德，而厚其性；阜其 財求，而利其器用；明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威。 故能 保世以滋大。 」 「昔我先世後稷，以服事虞、夏；及夏之衰也，棄稷弗務。 我先王不‧用失 其官，而自竄於戎、翟之間。 不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典；朝夕 加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。 商王帝辛，大惡於民，庶民弗忍，欣戴武王， 以致戎於商牧。 是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。 」 「夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，蠻、夷要服，戎、翟荒 服。 甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。 日祭、月祀、時享、 歲貢、終王，先王之訓也。 有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不 貢則修名，有不王則修德；序成而有不至，則修刑。 於是乎有刑不祭，伐不祀， 征不享，讓不貢，告不王。 於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威 讓之令，有文告之辭。 布令陳辭而又不至，則又增修於德，無勤民於遠。 是以近 無不聽，遠無不服。 」 「今自大畢、伯仕之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：『予必以不享征之， 純固，其有以禦我矣！」 王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。 自是荒服者不至。 【召公諫厲王止謗】（周語上《國語》） 厲王虐，國人謗王。 召公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛巫，使監謗者。 以告，則殺之。 國人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。 」召公曰：「是鄣之也。 防民 之口，甚於防川。 川壅而潰，傷人必多，民亦如之。 是故為川者。 決之使導；為 民者，宣之使言。 故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴， 瞍賦，‧誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾 修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。 民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於 是乎生。 口之宣言也，善敗於是乎興；行善而備敗，所以阜財用、衣食者也。 夫 第16頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《古文觀止》
第16頁
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