之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。 五運相襲，而 皆治之，終期之日，周而複始，時立氣布，如環無端，候亦同法。 故曰：不知年 之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。 帝曰：五運之始，如環無端，其太過不及何如？岐伯曰：五氣更立，各有所 勝，盛虛之變，此其常也。 帝曰：平氣何如？岐伯曰：無過者也。 帝曰：太過不 及奈何？岐伯曰：在經有也。 帝曰：何謂所勝？岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬， 冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其藏。 帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過， 則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。 至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所 生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。 所謂求其至者，氣至之時也。 謹候其時，氣 可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。 帝曰：有不襲乎？岐伯曰：蒼天之氣，不得無常也。 氣之不襲，是謂非常， 非常則變矣。 帝曰：非常而變奈何？岐伯曰：變至則病，所勝則微，所不勝則甚， 因而重感於邪，則死矣。 故非其時則微，當其時則甚也。 帝曰：善。 餘聞氣合而有形，因變以正名。 天地之運，陰陽之化，其於萬物， 孰少孰多，可得聞乎？岐伯曰：悉哉問也，天至廣不可度，地至大不可量，大神 靈問，請陳其方。 草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美，不可 勝極。 嗜欲不同，各有所通。 天食人以五氣，地食人以五味。 五氣入鼻，藏於心 肺，上使五色修明，音聲能彰。 五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣 和而生，津液相成，神乃自生。 帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之變也，其華在面；其充在血 脈，為陽中之太陽，通於夏氣。 肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮， 為陽中之太陰，通於秋氣。 腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發，其充 在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。 肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充 在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。 脾胃大腸小腸 三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華 在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。 凡十一藏，取 決於膽也。 故人迎一盛病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽。 寸 口一盛病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為關陰。 人迎與寸口 俱盛四倍已上為關格，關格之脈羸，不能極於天地之精氣，則死矣。 ○五藏生成篇第十 第11頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《黃帝內經素問》
第11頁
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