朗讀三輪第三輪

本書以完本！雖然結尾有點倉促，但是畢竟是寫完了，沒有tj。 
感謝大家這幾個月以來的支持！茶葉在此拜謝各位書友了！
關於趕屍
中國人特別眷戀自己的鄉土。 不管怎樣，葉落必須歸根。 客死異地的遊子，本人的意願一定要入葬祖塋；孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。 而湘西沅江上遊一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、采藥或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。 死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千裏或數百裏的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。 
傳說
相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。 打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：「我們不能丟下戰死在這裏的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故裏如何？」阿普軍師說：「好吧。 你我改換一下裝扮，你拿『符節'在前面引路，我在後面督催。 」於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊：「死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。 故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。 爾魄爾魂勿須彷徨。 急急如律令，起！」原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走。 敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來「五更大霧」，將敵人困在陣裏。 因是阿普軍師所「司」（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫「老司」；又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃「霧術」，而「霧」筆畫太多難寫，於是改寫成一個「巫」字取而代之。 其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示「符節」了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。 
趕屍條件
據有關文獻記載，趕屍有「三趕，三不趕」之說。 凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。 理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故裏。 凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。 其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裏喚回來；而投河吊頸者的魂魄是「被替代」的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。 
趕屍範圍
趕屍原本只趕死在戰場上的屍，發展到後來，老司也幫那些被官府冤枉殺死的人趕屍回鄉。 「辰州符」趕屍的地域範圍往北只到朗州（常德）不能過洞庭湖，向東只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到雲南和貴州。 傳說，這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即使老司也趕不動那些僵屍了。 
趕屍方法
清朝以前每年秋分之後，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢裏的死囚。 本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚搬運回故裏，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，而被抬之屍一天以後就可能腐爛。 一般臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。 行刑當天，二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。 午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。 一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事念咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣老司將辰砂（最好的朱砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。 相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。 之後，還要將一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。 相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內。 最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；再給死者戴上粽葉鬥笠（封面而戴）。 諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲「起！」客籍死屍便會應聲站起……又傳，自從苗族的七宗七族自大江大湖遷來濮地的崇山峻嶺之後，他們失落了「五裏大霧」的法術，卻創造了煉丹砂的技法。 一般說來，老司趕屍除須用祖傳的「神符」外，也萬萬少不了丹砂。 這丹砂以辰州出產的最好，因而也叫辰砂。 而那趕屍之術，原叫「辰州辰砂神符法術」，只因名稱太長不好念，就簡單地叫成了「辰州符」。 
行業繼承
湘西民間
自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。 而且，必須拜師。 趕屍匠從不亂收徒弟。 學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。 一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。 趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。 因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。 接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。 因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。 趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。 最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裏讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。 這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。 趕屍匠的家裏，跟一般農民一樣，照樣「日出而作，日沒而息」。 只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。 他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。 因而，內行人請他們趕屍，都說：「師傅，請你去走腳」或「走一回腳」。 趕屍匠若答應，他便拿出一張特制的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。 
趕屍匠
的穿著也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。 師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。 同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。 第一件功，便是死屍「站立功」，也就是首先要讓死屍能站立起來。 第二件功是「行走功」，也就是讓屍體停走自如，第三件功是「轉彎功」，也就是屍體走路能轉彎。 另外，還有「下坡功」、「過橋功」、「啞狗功」等。 「啞狗功」可使沿途的狗見著屍體不叫。 因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。 死屍會被咬得體無完膚。 最後一種功是「還魂功」，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕松自如。 這種「還魂功」，實際上是用一種湘西特產的草藥撒在屍體上。 
湘西趕屍流行原因
趕屍這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。 
一 只有湘西有「死屍客店」。 
二 只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。 
三 湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會准死屍入村。 
四 湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。 
【本文為資料轉載】
關於「三輪」
三輪的概念是佛教中的經典世界觀。 
三輪分別是風、水、地三輪。 
這不同於傳統理解的【地火風水】，這裏沒有火輪，為了這個，茶葉也研究了一些典籍，希望能找到一些論證。

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《三輪》